①五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。五常，即仁、義、禮、智、信。
②父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。
④八德，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
《三字經》中對十義的說法是：“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同”。 《禮記·禮運》裡。 十義則是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。
儒家三達德思想：《論語》提出的“智、仁、勇”君子人格論 【知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語.子罕》】，《中庸》進一步將其概括為“三達德”理想人格論：“智、仁、勇三者，天下之達德也”。
簡要概述三綱五常的含義
1、 三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源於孔子。何晏在《論語?為政》：“殷因於夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即透過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。
2、 出處:《論語?為政》“殷因於夏禮，所損益可知也”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”
3、“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；
“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。
①"三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
②“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
①五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。五常，即仁、義、禮、智、信。
②父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。
④八德，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
《三字經》中對十義的說法是：“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同”。 《禮記·禮運》裡。 十義則是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。
儒家三達德思想：《論語》提出的“智、仁、勇”君子人格論 【知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語.子罕》】，《中庸》進一步將其概括為“三達德”理想人格論：“智、仁、勇三者，天下之達德也”。
簡要概述三綱五常的含義
1、 三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源於孔子。何晏在《論語?為政》：“殷因於夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即透過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。
2、 出處:《論語?為政》“殷因於夏禮，所損益可知也”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”
3、“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；
“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。
①"三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
②“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。