沾光一詞的出處？【解釋】：不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法。 【出自】：《維摩詰經·入不二法門品》：“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”

把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。 出處：元・無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。” 餐雲臥石 指超脫塵世的隱逸生活。 出處：明・袁宏道《隆中偶述》詩：“始知伊呂蕭曹輩，不及餐雲臥石人。” 禪絮沾泥 比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。 出處：《花月痕》第四九回：“蘭香來無定處，綠蕊去未移時，想你二人禪絮沾泥，當不復悔偷靈藥。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。 出處：南朝・宋・劉義慶《世說新語・德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐�a，字儒子，豫章南昌人，清妙高�N，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。 出處：南朝・宋・劉義慶《世說新語・德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐�a，字儒子，豫章南昌人，清妙高�N，超世絕俗。” 超凡出世 超越凡俗，離開塵世。 出處：元・馬鈺《清心鏡・嘆世》“廝是非，講閒氣。豈悟修行，超凡出世。” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。 持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。 出處：元・無名氏《女姑姑》第三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。” 寵辱皆忘 受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態度。 出處：宋・范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。” 出世超凡 超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。 出處：元・馬致遠《黃梁夢》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一條一抹絛，帶一頂九陽巾，君敢著你做真人。” 遁跡黃冠 指避開塵世而做道士。 出處：劉復《奉答王敬先生》：“原來先生是個留學日本速成法政的學生，又是個‘遁跡黃冠’的遺老，失敬失敬。” 遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。 出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。” 遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。 出處：清・鈕�L《觚剩・樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。” 遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。” 剪髮被褐 指出家為僧尼。同“剪髮披緇”。 剪髮披緇 削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪髮被褐”。 看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。 出處：漢・班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。” 抗塵走俗 抗：舉，引伸為表現；塵：塵世；走：跑；俗：世俗。形容為了名利，到處奔走鑽營。 出處：南朝・齊・孔稚圭《北山移文》：“焚芰而制裂茶衣，抗塵容而走俗狀。” 了身脫命 猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。 目無下塵 下塵：佛家語，凡塵，塵世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容態度傲慢，看不起地位低的人。 出處：清・曹雪芹《紅樓夢》第五回：“那寶釵卻又行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。” 飄飄欲仙 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕鬆爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。 出處：宋・蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。” 肉眼凡夫 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指塵世平常的人。 出處：元・範子安《竹葉舟》第一折：“這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。” 肉眼凡胎 肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身體。指塵世平常的人。 出處：元・範子安《竹葉舟》第一折：“這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。” 四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。 出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。” 削髮披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭髮，穿上僧衣。表示出家為僧。 出處：明・周楫《西湖二集・黨�^黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削髮披緇，便是釋牟尼佛。” 蕭然物外 物外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。 出處：《清朝野史大觀》卷九：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。” 沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。 出處：清・無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。” 在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。 出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。” 祝髮空門 指削髮出家為僧尼。 出處：清・景星杓《山齋客譚・孫旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝髮空門，日修禪誦以老。” 濁骨凡胎 凡人的重濁軀體。指塵世之人。 出處：元・馬致遠《黃粱夢》第二折：“休道是濁骨凡胎，便是釋迦佛也惱下蓮臺。” 苦海無邊，回頭是岸 佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。 出處：宋・朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這裡，更何用求？適見道人題壁雲：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。” 一子出家，七祖昇天 借喻一人得勢，全家沾光。同“一子出家，九祖昇天”。 一子悟道，九族生天 猶言一子出家，九祖昇天。借喻一人得勢，全家沾光。 出處：元・馬致遠《黃粱夢》第一折：“你自不知，你不是個做官的，天生下這等道貌，是個神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要錯過了。”