闕 quē
作為量詞
意同“首”:詞僅百餘闕。就是說:只有百來首詞。
《千千闕歌》中的“闕”,“闕”在這裡作量詞,即“首”的意思,如一首歌,一首詩,”千千“泛指很多,“千千闕歌”意即很多首歌或許多首歌的意思。
闕,姓氏,主要分佈在湖南、浙江,江蘇,福建,安徽等地,中國古代文獻中此字用於姓氏和外族人名譯音的情況多有記載。
闕,是關於道的一個概念,也是一個關於範疇的概念,闕是一種建設在道路之上的門類示意物,用來表示由此而始,行者行將進入一個“規定了的區域”,在今天的河北及很多地方,我們還可以看到闕的實物形態,比如講一個村子的道路的並沒有門的“門樓”、進入一個特殊區域的“牌坊”(在老北京的街道原來有很多實體),它是可以是文化的、地理的、經濟的、政治性的、種種規範性的規範的最外最遠的標示物,比如我們身體的手指末端、我們的鼻子尖,就因此都可以被賦有了“闕”的意思。
不做姓氏時,代表宮闕,城闕的意思。闕為入聲字,《廣韻》等韻書皆注為去月切,現存què、quē兩音,做姓氏時也有將闕姓注為quē音的,臺灣的《重編國語辭典修訂本》學術網路版第四版是將之規範為què姓,大陸2012年6月出版的《現代漢語詞典》第6版也是如此。
闕 quē
作為量詞
意同“首”:詞僅百餘闕。就是說:只有百來首詞。
《千千闕歌》中的“闕”,“闕”在這裡作量詞,即“首”的意思,如一首歌,一首詩,”千千“泛指很多,“千千闕歌”意即很多首歌或許多首歌的意思。
闕,姓氏,主要分佈在湖南、浙江,江蘇,福建,安徽等地,中國古代文獻中此字用於姓氏和外族人名譯音的情況多有記載。
闕,是關於道的一個概念,也是一個關於範疇的概念,闕是一種建設在道路之上的門類示意物,用來表示由此而始,行者行將進入一個“規定了的區域”,在今天的河北及很多地方,我們還可以看到闕的實物形態,比如講一個村子的道路的並沒有門的“門樓”、進入一個特殊區域的“牌坊”(在老北京的街道原來有很多實體),它是可以是文化的、地理的、經濟的、政治性的、種種規範性的規範的最外最遠的標示物,比如我們身體的手指末端、我們的鼻子尖,就因此都可以被賦有了“闕”的意思。
不做姓氏時,代表宮闕,城闕的意思。闕為入聲字,《廣韻》等韻書皆注為去月切,現存què、quē兩音,做姓氏時也有將闕姓注為quē音的,臺灣的《重編國語辭典修訂本》學術網路版第四版是將之規範為què姓,大陸2012年6月出版的《現代漢語詞典》第6版也是如此。