圓寂本意是指圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，坐化謂修行有素的人，以打坐的姿勢端坐安然而命終。圓寂佛教語：梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初這是可以稱為一種境界的，後來婉言僧尼死為圓寂，圓寂其實是佛界語，指僧人死後昇天。答：坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。但非普通訊眾，通常指正式修行在寺院（廟）的宗職者。普通訊眾依然為庶人。圓寂和坐化都是佛教用語，兩者用詞不同，意思一致，都是代指死亡。兩者的用法區別是：坐化側重指出臨終時的姿勢乃端坐而亡，而圓寂的姿勢則不定，或坐或臥或立。擴充套件資料：佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·慧次》：“ 永明 八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 可常 坐化了，正欲下火。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死。” 趙熙 《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，彷彿成了一個啞女，彷彿是一個病婦，一個坐化在這泥屋裡的信女。”若據新譯——玄奘法師則譯為‘圓寂’，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之： 具足一切福德智慧叫做‘圓’；永離一切煩惱生死叫做‘寂’。簡單的說：即德無不‘圓’，患無不‘寂’。詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回覆‘圓’明‘寂’照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。
圓寂本意是指圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，坐化謂修行有素的人，以打坐的姿勢端坐安然而命終。圓寂佛教語：梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初這是可以稱為一種境界的，後來婉言僧尼死為圓寂，圓寂其實是佛界語，指僧人死後昇天。答：坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。但非普通訊眾，通常指正式修行在寺院（廟）的宗職者。普通訊眾依然為庶人。圓寂和坐化都是佛教用語，兩者用詞不同，意思一致，都是代指死亡。兩者的用法區別是：坐化側重指出臨終時的姿勢乃端坐而亡，而圓寂的姿勢則不定，或坐或臥或立。擴充套件資料：佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·慧次》：“ 永明 八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 可常 坐化了，正欲下火。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般。成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死。” 趙熙 《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，彷彿成了一個啞女，彷彿是一個病婦，一個坐化在這泥屋裡的信女。”若據新譯——玄奘法師則譯為‘圓寂’，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之： 具足一切福德智慧叫做‘圓’；永離一切煩惱生死叫做‘寂’。簡單的說：即德無不‘圓’，患無不‘寂’。詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回覆‘圓’明‘寂’照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。