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形容對人善良的成語:
【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的樣子。
【赤子之心】赤子:初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
【臉軟心慈】軟:和軟;慈:慈善。臉面和軟,心地善良。形容人不僅外表和善,心地也很仁厚。
【菩薩低眉】象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
【璞玉渾金】比喻天然美質,未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
【手滑心慈】手頭慷慨,心地善良。指樂於助人。
【淑人君子】指善良賢惠,公道正直的人。
【善人義士】善良之人,仁義之士。
【賞善罰淫】賞:獎賞;善:善良的;罰:處罰;淫:邪惡。獎賞好人,懲罰壞人。也形容做善事有好報,做壞事有惡報。
【溫良恭儉】原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。
【淑質英才】淑:善良;英:非凡。善良的品質,非凡的才能。
【淑質貞亮】淑:善良;貞:堅貞;亮:誠信質直。品質善良,為人誠信質直。
形容對人真誠的成語:
童叟無欺.貨真價實抱誠守真:志在真誠,恪守不違。
赤誠相待:極真誠、忠誠。以至誠之心待人。
誠心誠意:形容十分真摯誠懇。
誠心實意:形容十分真摯誠懇。
誠心正意:心意真誠懇切。形容對人十分真摯誠懇。亦作“誠心誠意”。
犬馬之誠:比喻誠心實意。一般謙稱自己的誠意。
信守不渝:堅守信用不變。
言必信,行必果:信:守信用;果:果斷,堅決。說了就一定守信用,做事一定辦到。
言而有信:說話靠得住,有信用。
言信行果:說了就一定守信用,做事一定辦到。同“言必信,行必果。”
言行信果:說了就一定守信用,做事一定辦到。同“言必信,行必果”。
一諾千金:諾:許諾。許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數,極有信用。
一言為定:一句話說定了,不再更改。比喻說話算數,決不翻悔。
君子一言,駟馬難追(君子一言,快馬一鞭):比喻一言為定,決不反悔。
一言九鼎:九鼎:古代國家的寶器,相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大,能起很大作用。
季路一言:比喻信用極好。
形容寬容的成語:
以德報怨:不記別人的仇,反而給他好處。
筆下超生:超生:佛家語。為了免使他人受難,書寫時,在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。
大度包(兼)容:形容氣量大,能寬容人。
多可少怪:可:許可,允許;怪:責怪。允許的多,責怪的少。指對人比較寬容大度。
姑息養奸:無原則地寬容,只會助長壞人作惡
姑置勿問:權且放過,不去追究責問。指對有過錯的人暫時給予寬容。
禁網疏闊:指法律過於寬容。
休休有容:形容君子寬容而有氣量。
蒲鞭之罰:比喻對下屬的過錯持寬容的態度。
克逮克容:指能和順而寬容。
寬以待人:寬:寬容。以寬宏大度的態度來對待別人。
養癰畜疽:生了毒瘡不去醫治。比喻庇護寬容壞人壞事。
形容對人關心他人的成語:
無微不至:微:微細;至:到。沒有一處細微的地方不照顧到。形容關懷、照顧得非常細心周到。
面面俱到:各方面都能照顧到,沒有遺漏疏忽。也指雖然照顧到各方面,但一般化。
體貼入微:體貼:細心體諒別人的心情和處境,給予關心和照顧;入微:達到細微的程度。形容對人照顧或關懷非常細心、周到。
噓寒問暖:噓:緩緩吹氣。形容對人的生活十分關切,問冷問熱。
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首先, Be strong! 我一直把《冰與火之歌》當成《三國演義》在看,兩部小說中我最欣賞的分別是泰溫和曹操。共同點就是睿智與腹黑。先來看看泰溫說這句話的前後文context。泰溫真不是一般的聰明,一下就拆穿了詹姆:許多人只是想表現出或者標榜自己完全不在乎別人的言論。這種看法在毛姆的《月亮和六便士》中也有類似橋段。斯特里克蘭德說道:“有人說他不在乎別人對他的看法,這多半是自欺欺人。……但是我覺得事事要獲得別人的批准,或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。……那些告訴我們他們他們毫不在乎別人對他們的看法的人,我是絕對不相信的。這只不過是一種無知的虛張聲勢。他們的意思是:他們相信別人根本不會發現他們的微疵小瑕,因此更不怕別人對這些小過失加以譴責了。” 事實證明,只有斯特里克蘭德自己做到了一直不在乎別人的看法,他的畫從不給同儕評判,死前還銷燬了很多畫作。但毛姆並沒有在這一點上過多闡釋原因何在。究其原因,就在於人類對自身價值的判斷有一種與生俱來的不確定性---我們對自己的認識很大程度上取決於他人對我們的看法。阿蘭德波頓在《愛情筆記》中有過這樣的精妙比喻:“一個離群索居的人可以得到一切,但獨獨沒有個性,也就是說個性誕生在他人對自己的反應之中。我們會因為別人的看法而給自己定格,所以不同人會使我們獲得不同的自我感覺。這種自我可以比作是一隻變形蟲,它的外殼可以靈活伸縮,從而適應環境。” 所以,最根本的解決途徑就是“認識你自己”。在我成長曆程中一個很重要的人對我影響最深的一句話就是“Know Thyself", 這是古希臘的一句箴言,在我看來,已經包含了人生所需的全部智慧。如果能夠真正認識自己,知道自己是個什麼樣的人,想要什麼樣的生活,那麼別人的讚美攻訐議論又怎麼會去在意呢?誠如叔本華所言,一旦我們充分了解了他人思想的膚淺和空洞的本質,他人觀點的狹隘,他人情感的瑣碎無聊,他人想法的荒謬乖張,以及他人錯誤的防不勝防,我們就會逐漸對他人大腦中進行的活動變得漠不關心,我們就會明白任何一個過度重視他人觀點的人給了他人過高的尊嚴。過多地關注那些在我們的葬禮上不會露面的人的看法,是我們把自己短暫的一生中最美好的時光破壞殆盡。只有那些擊中目標的譴責才能使我們收到傷害,我們個人的品質不應該取決於他人的評價,難道和氏璧沒有得到楚王的認可,它本身的價值就降低了嗎?難道李白被放逐夜郎,他的詩文就不震鑠古今了嗎?當我們真正認識了自己,也就不會在乎一大群路人甲乙丙丁形成的隨機群體對我們的看法了。另外值得提的一點,不要無緣無故接受別人的批評攻訐之詞,也不要無緣無故接受他人的讚美,顯然,後者更難。無論什麼樣的評價,先經過理性分析,到底是不是說中了,有則改之,無則加勉,如是而已。