泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖凡人心險于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物”–––––––“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”––––“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗 “天地與我並生，萬物與我合一”– “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世讚譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–“至人無己，神人無功，聖人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）–– “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢遊於宇宙之外“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––“天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––– “為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––– “人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”––––––“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，譭譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也”–––––– “不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然”––––– “古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（“古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）”––––––“不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人 “聖人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵， “相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互溼潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其讚譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，迴歸自然之道） “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以 “生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”（生為累贅，死為解脫） “魚相忘於江湖，人相忘於道術”（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道） “墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界， “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野） “至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。 “今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。 “不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴”– “天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也 “同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無慾，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無慾，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性） “絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭”（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無慾；打破容器，折斷秤桿，人民 “多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱” “忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）”“至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿”（ “知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾） “君之所讀者，古人之糟粕已夫”。 “黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。 “其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀”––––––– “故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用） “不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）“白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也”“莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！” “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人採竭）“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群） “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已” “古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）” “不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然後求知，學無止境，但又有止境） “今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉”“聖人法天貴真，不拘於俗
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖凡人心險于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物”–––––––“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”––––“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗 “天地與我並生，萬物與我合一”– “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世讚譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–“至人無己，神人無功，聖人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）–– “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢遊於宇宙之外“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––“天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––– “為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––– “人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”––––––“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，譭譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也”–––––– “不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然”––––– “古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（“古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）”––––––“不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人 “聖人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵， “相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互溼潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其讚譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，迴歸自然之道） “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以 “生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”（生為累贅，死為解脫） “魚相忘於江湖，人相忘於道術”（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道） “墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界， “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野） “至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。 “今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。 “不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴”– “天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也 “同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無慾，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無慾，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性） “絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭”（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無慾；打破容器，折斷秤桿，人民 “多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱” “忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）”“至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿”（ “知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾） “君之所讀者，古人之糟粕已夫”。 “黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。 “其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀”––––––– “故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用） “不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）“白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也”“莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！” “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人採竭）“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群） “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已” “古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）” “不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然後求知，學無止境，但又有止境） “今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉”“聖人法天貴真，不拘於俗