《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一， 民間流傳已有1700多年，可謂家喻戶曉，被譽為愛情的千古絕唱。
是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。
有關梁祝的古蹟，已發現17處，包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。 可見梁祝傳說的影響力巨大。
那他們到底是哪個朝代人？因為傳說起源地就很多，所以出生的朝代也有幾種版本。
我看到的有三種版本，一一分享給大家。
現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。 到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓
“英臺，上虞祝氏女，偽為男遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，有一個祝員外，他的女兒叫祝英臺，聰明美麗，她女扮男裝，遠赴杭州求學。
途中，邂逅了赴杭州求學的紹興書生梁山伯，一見如故，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。
不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以後，同窗共讀，兩人形影不離。
梁山伯跟祝英臺一起學習了三年之久，感情深似海，祝英臺是深深地愛著梁山伯的，但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，並沒有其他特別的感受了。
後來祝英臺回家， 在十八里相送的途中，祝英臺不斷藉著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意，梁山伯木訥，沒有多想。
後來，梁山伯才知道祝英臺是女兒身，去祝家求婚的時候，得知祝父已經將英臺許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓臺上相見，淚眼相向，淒涼傷心地離開了對方。
在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死後要死在一起！
後來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂鬱纏身成了疾病，不久之後便離開了人世，他死之前的遺言就是死之後能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英臺聽到了梁山伯的死訊後，也想一起跟梁山伯死去。
祝英臺在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜，最後在祝英臺的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英臺直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英臺化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。
還有一個佐證是： 宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年，農曆三月初一，死於373年農曆八月十六，終年21歲，未曾婚配； 祝英臺出嫁在374年暮春。梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建於397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當產生在公元374年至397年這20多年內，而這時期就是東晉朝。
有傳言稱：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。
據查證，此記載最初版本為浙東民間百姓口頭故事，並非歷史資料記錄。
據山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證， 梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉。
馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸，這裡有梁祝合葬墓，墓碑歷經淤積長期深埋,後被發現。
2003年10月27日，山東省濟寧市梁祝文化研究會和微山縣人民政府，隆重舉行了“重修梁山伯祝英臺墓記碑”的復出儀式，這是全國現有九處梁祝墓中唯一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權威性最大的一位。
此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關注，中央電視臺、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內新聞媒體與南韓、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對此進行了報道，在很短的時間內，在國內外引起了很大轟動，引起了世人的極大關注。
關於梁祝是哪個朝代人，樊存常認為， 根據梁祝墓祭碑碑文推測，此故事最早應產生於漢代。
他分析的理由是：
（一） 三國魏晉時期社會動盪不安，沒有產生此類故事的社會背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會安定，儒家思想佔統治地位的漢代才有梁祝故事產生的土壤。
（二）濟寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟寧，作為孔孟故里的濟寧，漢墓眾多、規模之大，陪葬品之多在全國聞名 。
（三）有關考古專家在對梁祝墓周圍的墓地進行勘探發掘時，發現有很多漢代墓葬，並出土有陶罐、泥人、動物獸等。據此，可進一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。 同時祝英臺所在村莊九曲村發現了大量漢代石碑，發現一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。
這說明漢代九曲村的確曾經有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟寧漢代人極為有利的證明。
一千多年來,梁祝愛情故事久傳不衰。小提琴協奏典《梁祝》可謂人間仙樂,千古絕唱,聽來蕩氣迴腸,餘音不絕,多年來一直蜚聲海內外。
《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一， 民間流傳已有1700多年，可謂家喻戶曉，被譽為愛情的千古絕唱。
是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。
有關梁祝的古蹟，已發現17處，包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。 可見梁祝傳說的影響力巨大。
那他們到底是哪個朝代人？因為傳說起源地就很多，所以出生的朝代也有幾種版本。
我看到的有三種版本，一一分享給大家。
第一種版本： 梁山伯與祝英臺的故事發生在晉朝，事發地點在浙江。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。 到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓
“英臺，上虞祝氏女，偽為男遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，有一個祝員外，他的女兒叫祝英臺，聰明美麗，她女扮男裝，遠赴杭州求學。
途中，邂逅了赴杭州求學的紹興書生梁山伯，一見如故，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。
不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以後，同窗共讀，兩人形影不離。
梁山伯跟祝英臺一起學習了三年之久，感情深似海，祝英臺是深深地愛著梁山伯的，但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，並沒有其他特別的感受了。
後來祝英臺回家， 在十八里相送的途中，祝英臺不斷藉著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意，梁山伯木訥，沒有多想。
後來，梁山伯才知道祝英臺是女兒身，去祝家求婚的時候，得知祝父已經將英臺許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓臺上相見，淚眼相向，淒涼傷心地離開了對方。
在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死後要死在一起！
後來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂鬱纏身成了疾病，不久之後便離開了人世，他死之前的遺言就是死之後能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英臺聽到了梁山伯的死訊後，也想一起跟梁山伯死去。
祝英臺在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜，最後在祝英臺的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英臺直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英臺化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。
還有一個佐證是： 宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年，農曆三月初一，死於373年農曆八月十六，終年21歲，未曾婚配； 祝英臺出嫁在374年暮春。梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建於397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當產生在公元374年至397年這20多年內，而這時期就是東晉朝。
第二種版本就很離奇了。有傳言稱：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。
據查證，此記載最初版本為浙東民間百姓口頭故事，並非歷史資料記錄。
第三種版本：梁祝是漢朝人。據山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證， 梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉。
馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸，這裡有梁祝合葬墓，墓碑歷經淤積長期深埋,後被發現。
2003年10月27日，山東省濟寧市梁祝文化研究會和微山縣人民政府，隆重舉行了“重修梁山伯祝英臺墓記碑”的復出儀式，這是全國現有九處梁祝墓中唯一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權威性最大的一位。
此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關注，中央電視臺、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內新聞媒體與南韓、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對此進行了報道，在很短的時間內，在國內外引起了很大轟動，引起了世人的極大關注。
關於梁祝是哪個朝代人，樊存常認為， 根據梁祝墓祭碑碑文推測，此故事最早應產生於漢代。
他分析的理由是：
（一） 三國魏晉時期社會動盪不安，沒有產生此類故事的社會背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會安定，儒家思想佔統治地位的漢代才有梁祝故事產生的土壤。
（二）濟寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟寧，作為孔孟故里的濟寧，漢墓眾多、規模之大，陪葬品之多在全國聞名 。
（三）有關考古專家在對梁祝墓周圍的墓地進行勘探發掘時，發現有很多漢代墓葬，並出土有陶罐、泥人、動物獸等。據此，可進一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。 同時祝英臺所在村莊九曲村發現了大量漢代石碑，發現一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。
這說明漢代九曲村的確曾經有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟寧漢代人極為有利的證明。
一千多年來,梁祝愛情故事久傳不衰。小提琴協奏典《梁祝》可謂人間仙樂,千古絕唱,聽來蕩氣迴腸,餘音不絕,多年來一直蜚聲海內外。