實際上在回答這問題之前，我也對許多的問題是一知半解，所以對提問能不能實行，當然也像出題者疑惑它難以實行一樣，也是持否定的態度。

首先什麼是低階趣位：如果冇一萬個人去回答，也許會出現百分之五十以上不同的答案。因為在有些人眼裡你認為是低階趣位的，他卻認為是高雅唯美的。就像畢加索的畫有多少人能夠欣賞得了？

還有國外的高雅音樂，芭蕾，中國的京劇，木偶戲等等。不同文化，不同文化層次的人會有不同的理解。而且往往是少數人喜歡的，卻被認為是藝術的，有價值的，且被稱之為高雅的；而且並非是需你大多人認可的才是藝術。

政治層面，什麼是政治，在我看來政治太廣泛了。比如說在文革期間，你用刊登了含有政治人物的報紙當成了手紙，被敏感的人發現，也要升化到政府立場上來處理。你認為無關要緊的事，在別人那裡就與政治有關的事。

也像我們考駕照一樣，以前違章行駛，叫違章；現在考試中都改為：違法。

所以用政府層面來規範書法，也是一件難以定義的事。

書法其本身就是中華文化文字形成的產物，也是世界上獨有特色的藝術。若尋其根源當然就是要追古。就像佛家，道家，儒家一樣，若說今人要超級其中的鼻祖：釋迦牟尼，老子，孔子。你說能有幾人會相信？

我想：每一門藝術都有其理論依據，且都有其生存至今依然被認可追崇的理由。當有人讓其偏距過遠，甚至與之前的有點面目全非時，人們就會提出不同的質異聲。（儘管你的有些創新或許過一段時間也會得到較大一部分人接納）。但要讓世人易接受，我覺得還是要有個循序漸進的過程為好。

總之，我認為不管是治政，經濟，還是書法藝術，只要是合符大多數人的利益或者說是口味，擁護聲就會多些反對聲就會少些。但現實卻偏偏不給大多數人這個面子。就像現在歐美的資本主義制度只維護少數人的利益一樣，你的感受你自已去理解好了。

藝術這東西，在老百姓那叫看或觀賞；在少部分人那裡才叫品才叫玩。因為藝術與貨幣一但扯上關係，就是上了一道門檻。可以說大多人便玩不轉了。

因此對於那些喜愛書法的普通人只能寄希望那些能主導傳統書法藝術走上健康的人，多發點俗雅共享的作品，讓傳統書法名符其實的傳統，讓大多數人所接受，並一起融入到弘揚中華書法藝術這個國粹傳承中來。

另外我有個想法：書法也像企業一樣：來個國有和私營（民間組織），民間的以網路投票的方式選出最好的作品，與書協選出最好的作品pk。然後共同促進書法藝術健康有序的發展。

不能吧，低階趣味黃、賭、毒肯定要禁止，也算不上藝術。政治高度可以按照文哥期間理解，都搞“樣板戲”，就那麼幾部戲，太單調

了，也滿足不了觀眾的需求，對藝術的發展也不利。所以不能實行。

已經實行過了。想文革當年，凡不符合無產階級政治要求的，毀的毀，燒的燒，封的封，無論中外，也無論古今。想看一本外國名著，那是要冒被專政的風險的。

上演的電影屈指可數，戲曲也只有八個樣板戲。想聽相聲？說相聲的早叫收拾了。

我認為所謂的低階趣味就是帝王將相才子佳人，社會主義的文藝舞臺要歌頌的是民族精神和廣大的人民英雄和中華民族偉大的歷史和文化。百花齊放，百家爭鳴是我們創造藝術的方針。而不是譁眾取寵，歪曲事實。

任何文學藝術肯定要有其政治性，一是看它從屬於誰，二是看它的受眾是誰。不同層次的政治集團對從屬於它的文學藝術要求不一樣；不同的受眾對是否講政治、是否脫離了低階趣味的要求也不一樣。

藝術是人們追求完美的一種手段。上升到政治層面，脫離低階趣味是不可能的。

完美有不同的世界觀、價值觀、人生觀的人，就會有不同的藝術欣賞標準和採取的藝術手段。

藝術有自然形體藝術，有思維形象藝術，自然也就有政治藝術、經濟藝術、軍事藝術……這些無論有獨立欣賞意義，還是交錯欣賞意義，無不帶有一定的個人主導觀點和個人希望動機。

那麼，上升到政治層面的藝術，無論別人怎樣去定義低極趣味還是高極趣味，並不重要。這種藝術手段只要能夠達到自己的目的，就是積極趣味的藝術。

比如，語言藝術上升到政治。能說會道，毫無邏輯性可言的詭辯政治家，可以用動聽，甚至發自肺府的話語藝術，去騙取組織對自己的信任和重任。這種被稱作語言藝術大師的政治流氓和騙子，一旦靠語言藝術掌握大權，就會用語言藝術進行狡辯，甚至，可以將自己白紙黑墨的承諾和保證徹底否認。這種語言藝術政治陰謀大師，採取同樣的藝術手段，高舉組織的旗幟，卻做著背叛組織事，以欺騙天下，達到個人的目的。這對自己政治利益集團來講是高階趣味，而對整個社會及其絕大多數人來講就是低階趣味。像前蘇聯社會主義國家的走資派，陰陽臉的赫魯曉夫就是如此。

當藝術必須上升到政治層面，社會上必須絕對脫離低階趣味是不可能的。除非大家都具有統一的“三觀”才能做到。

對這個問題我是這樣理解的，在過去，凡是低階趣味的東西，人們都會帶著政治的眼光去審視、去批評、從理論和實踐上都不會認為低階趣味的東西是藝術，因此，那個時候的藝術是真正實現了“藝術必須上升到政治層面，必須脫離低階趣味”的政治目的。

而現在呢，越是低階趣味的、根本就算不上藝術的東西反而不會上升到政治層面，人們不會用政治的眼光來審視評判盛行氾濫的那些低階趣味的東西。而真正具有思想內涵和感染力的藝術才會被上升到政治層面，因為這些藝術涉及到了政治。這說明，現在越是低階趣味的亂七八糟的東西越是有市場。

那麼，就上述我對題主提出的“藝術必須上升到政治層面，必須脫離低階趣味”這一問題的理解，我覺得，現在能、並且已實行了一半，也就是實現了“藝術必須上升到藝術層面”，而不能、也並未實現“藝術必須脫離低階趣味”。為什麼這樣說呢？因為藝術必須為政治服務，這是政治的需要；而低階趣味的東西不必服務於政治，權當是人們茶餘飯後的玩樂和消閒而已。

藝術和政治是密切相關的，是為統治階級服務的工具。在資本主義社會，宣傳低階趣味無人干涉，因為低階趣味是腐蝕人們靈魂的東西，對資本主義社會不夠成侵害，反爾有利於資本主義社會，不會有人管。如果你的藝術在西方國家，大力宣傳馬列主義，毛澤東思想，消滅資本主義，消滅資產階級，消滅資本家，宣傳工人當家作主人。你看特朗普管不管，你看拜登管不管。再好的藝術，只要觸碰西方國家的底線，就會有人管。為什麼方方日記受西方國家歡迎，受到華人的熱議？能說藝術沒上升到政治層面嗎？中國古代文藝作品，都是宣傳帝王將相，才子佳人的，深受統治階級歡迎。如果有人拿出宣傳農民起義的作品，就以蠱惑人心，謠言惑眾等罪名治罪。宣揚低階趣味的藝術，是令華人髮指的，應該取剔。