滿人成功入侵中國後，把謳歌岳飛的書、文全換成關羽，把真實記錄關羽的書全修改或銷燬，並由政府出資在中華大地上公費修建武聖屆，所有公務員、學生都定期去朝拜關羽像，久而久之，關羽殺人在逃通輯犯身份就被人們遺忘或忽略了，反覆炒作後甚至成了仁義典範……

關羽作為三國時期的一位名將，以忠勇著稱，去世後逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，然真正從官方追封是從宋徽宗趙佶開始的。

【1】宋徽宗趙佶時期

崇寧元年（1102年）追封關羽為忠惠公；崇寧三年（1104年）追封關羽為崇寧真君；大觀二年（1107年）追封關羽為武安王；宣和五年（1123年）追封關羽為義勇武安王。

王、公分別是宋朝的爵位，真君是道教神仙體系中擁有非常高名望者的尊號；忠惠是忠誠仁義，崇寧是崇效熙寧變法，義勇是正義勇敢，武安是武功治世、安邦勝敵。

【2】宋高宗趙構時期

建炎二年（1128年）追封關羽為壯繆義勇武安王。

“壯繆”其實最早是蜀漢後主劉禪對關羽的追諡，“武而不遂曰壯，名與實爽曰繆”，意為有能力沒有很好的發揮出來，名與實不相符；這可不是什麼好的諡號，宋高宗趙構重提此諡號就有點意思了。

【3】宋孝宗趙昚時期

淳熙十四年（1187年）追封關羽為壯繆義勇武安英濟王。

王是宋朝最高爵位，英濟就是英明濟世的意思，這裡寄託了南宋孝宗趙昚的一絲期望。

【4】元泰定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒時期

天曆八年（1335年）追封關羽為顯靈義勇武安英濟王。

顯靈就意味著有神蹟，對關羽的崇拜又上升了一個層次，由期望升為渴望了。

【5】明神宗朱翊鈞時期

萬曆四十二年（1613年）追封關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。

【6】明思宗朱由檢時期

崇禎三年（1630年）追封關羽為真元顯應昭明翼漢天尊。

天尊是是指道教地位最高的神仙；真元，本性、本源，意為強調正統性；顯應，顯靈意思相近；昭明，光明英明之意；翼漢，護佑漢人江山；這裡崇禎追封關羽的原因很明顯了，強調漢人江山的正統性，並期望護佑漢室江山不朽。

【7】清世祖愛新覺羅·福臨時期

順治九年（1652年）追封關羽為忠義神武關聖大帝。

關聖大帝，此時的關羽已成為儒道兩教的至聖，聖人、大帝已經不是對凡人的追封了。忠義，忠誠仁義；神武，神明勇武。

【8】清世宗愛新覺羅·胤禛時期

雍正三年（1725年）追封關羽為三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公。

公爵，是清朝超品爵位之一；聖曾祖、聖祖、聖考，祖是對開建立設者的美譽，考是逝去的父親，這裡指的是先輩，這就有對關羽源遠流長的追憶了；光昭，彰明顯揚、發揚光大之意；裕昌，裕是指富饒、富足，引申為寬綽、寬宏，昌是指興盛、繁榮之義，又表示壯盛美好之義；成忠，成忠國事之意。

【9】清高宗愛新覺羅·弘曆時期

乾隆元年（1736年）追封關羽為山西關夫子；乾隆三十一年（1767年）加封“靈佑”二字。

靈佑，聖靈護佑之意。

【10】清仁宗愛新覺羅·顒琰時期

嘉慶十八年（1813年）加封關羽“仁勇”二字。

仁勇，仁義勇武之意。

【11】清宣宗愛新覺羅·旻寧時期

道光八年（1828年）追封關羽為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

忠義，忠誠仁義；神武，神明英武；靈佑，聖靈護佑；仁勇，仁義忠勇；威顯，威望顯赫，也有威武靈驗之意。

【12】清德宗愛新覺羅·載湉時期

光緒五年（1879年）追封關羽為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

這裡一下就新增加了“護國保民精誠綏靖翊贊宣德”六個詞十二個字，表達對關羽崇拜的進一步上升，達到當時極致。護國，護佑家國；精誠，至誠、真心誠意；綏靖，綏引申為安定、安撫，靖為安定之意，綏靖意為慰撫安定一方之意；翊贊，輔佐幫助之意；宣德，宣揚聖德、顯示美德之意。

各朝皇帝都將關羽作為忠義的化身，樹立成教育忠君愛國信念的典型榜樣，為其統治進行服務，既有對關羽忠誠仁義勇武的肯定，也有對其護國佑民濟世的期望，就這樣關羽一步步由侯而王，由王而帝，由帝而聖，由聖而天。

關二爺是有血有肉的人，而武聖關公是一個文化符號，是一個逐步演化的信仰物件，他早已經和歷史上真正的關羽分離，具有了特殊的意義。

按現在的話講，關羽從關二爺成為武聖關公是老百姓海選和官方認定雙重作用的結果。最早在唐肅宗時，當時唐朝面臨內憂外患，最看重武將的軍功，希望也急需有軍事將才的將領能成為朝廷肱股。因此唐肅宗仿照文廟體制設立武廟，以姜太公為武成王，下面有十哲，六十四賢，關羽只是名列六十四賢之一。

到了宋代，趙宋皇家重文輕武，時時刻刻注重武將對皇帝的忠誠，強調皇權對軍權的絕對控制，由此關羽的祭祀得到了統制者的格外重視。宋朝的皇帝給關羽送上封號，先後有了“公”和“王”的稱號，當然那名頭皇帝也不是白給的，當政者主要看中的是關羽的“忠”，樹立典型更能完善自己的統制體系，降低管理成本，這筆賬以後歷代統制者都算得明白。

同樣明代也實行文貴武輕的制度，關羽在這個年代繼續得到冊封，由“王”變“帝”再成“聖”，並且祭祀關羽的關廟有取代官方武廟系統的趨勢，同時關羽的形象也進入佛教和道教的信仰體系中。

清朝時關羽的信仰體系已經十分發達，官方將關廟升格為武廟，正式確立了官員的武聖人地位。這裡還委屈了一位名將，那就是南宋岳飛，他在老百姓心中的地位原本並不低，但由於他是抗金名將，而滿清和金又有淵源，所以岳飛就沒有當武聖人的機會了。

其實歷史上戰功赫赫，殺敵無數的名將多得是，善武善文能留下兵書戰策的將軍也不乏其人，可偏偏戰功一般，沒有片言遺世的關羽能成為武聖人，這離不開老百姓對他的認可。老百姓並不喜歡古代那些攻城拔寨，動不動就殺戮無數，隨意坑殺士卒，一將成名萬骨枯的將軍。而更欣賞關羽身在曹營心在漢，過五關斬六將義無反顧追隨劉備的故事，更對關羽在華容道義釋曹操的情節津津樂道。

老百姓看到的是關羽的重情義，而統制者相中的是關羽的忠心，民心所向和官方態度一拍即合。以前官方認定的武聖人姜太公也只能逐步屈就退出競爭行列，時間一長，在強大的民間支援和官方助力下，關廟後來居上取代了武廟的地位，關羽終於坐上了武聖人的寶座。