蘇東坡自帶光環，苦中作樂，塵世一遭，一個人可取得的最高成就，並非功名有多大，或者財富有多少，而是將自己的精神提升至最高境界。

他的無限魅力，不僅在於詩詞的豪放不羈與清幽和婉，更在於人格修為上的樂觀豁達與逸懷浩氣。

蘇東坡沒有因為士途坎坷而自報自棄，官越做越小，名氣越來越大，宋仁宗曾問歐陽修：“蘇軾之才可比李白如何？”歐陽修說：“李白仍一代詩仙，恐不及。”宋仁宗搖頭道，“本朝蘇軾蓋過也”。

不說蘇軾比李白歷害，至少也是比肩李白的人了。

引用蘇軾一句詩結尾：“但願人長久 千里共嬋娟。”

《人間詞話》第十九曰:[“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大″……]。王國維認為歐陽修、晏殊是北宋詞創的首批優秀者與革新者。但雖如此，他倆的成功秘訣仍離不開南唐的馮延巳。後代評論家也強調了馮延巳的詞對北宋的積極影響，即傳承了詞作的"俊″的一面；但提到真正對發展詞意有功，表現宋詞的時代特色的就只有蘇軾了，他開拓了“深″的一面。對後世的貢獻則更大。……這兒不妨就舉個小例，且仍按《人間詞話》第三十七章……曰:[“東坡《水龍吟》詠楊花，和均而似元唱。章質夫詞，原唱而似和均。才之不可強也如是！”]……權作個淺敘。“似花還似非花″，此一句即領起全篇，“似非花″則借楊花的茫然飄舞寫出離人的情懷。所以在蘇軾筆下，楊花和離人是若即若離的，它的飄泊與消失，也從沒人對它珍愛憐惜。而文人墨客對楊花又怎樣看的呢？“拋家傍路，思量卻是、無情有思”。“情″和“思″意近詞異。有人說:楊花無才思″，又有人說:“落絮亦有情″。蘇軾經過“思量″仍持“似花還似非花″的口吻推出。以下“夢隨″數句又把楊花比附有情有義的閨中思婦，夢尋至萬里外的遠人，偏被鶯聲把思婦從楊花夢中驚斷、悵然若失。…“曉來雨過，遺蹤何在？″楊花落水為浮萍，驗之信然。符合詩詞的抒情映襯，亦表達了濃郁的惜花和春去之怨。……點點是、離人淚″。意為這楊花，點點皆是離人淚。此情也包括作者自身的身世之慨、離家之悲、遠謫之恨，都一一寓於在點滴的淚花之中，亦重合了主題，原來是如此的“似花還似非花″啊！……(謝謝啦)！

我對蘇東坡的喜愛，經常不由自主的表現出來，是發自內心的喜歡。

提問者問是不是千古第一文人，我覺得雖然有些過，但是也有他的道理。

有以下幾點原因，僅做參考。

第一、前幾天，在一家書吧，無意中刷見了一本書，名字叫《人間有味是清歡—蘇東坡詞傳》，本著對蘇東坡的喜愛，迅速把這本書拿下來，開始翻看。沒想到，這一看，就喜歡的一發不可收拾。這本書的作者，從蘇東坡出生的環境背景、文化背景、家庭背景、教育背景，事無鉅細的用敘事的方式，詩意的展現了出來，說實話，還沒有見過描寫蘇東坡如此細膩的筆觸，如此宏大的場景的書，說來，這本書，我竟讀了好幾遍。對蘇東坡又加深了幾分印象。

第二、蘇東坡，不僅是一個文人，他還是一個政治家、美食家，這一點，在我的前面幾個問題的回答中，已經做了說明。他造福於民的舉動，單單舉幾個例子，就足以名垂千古，西湖的蘇堤、美味的東坡肉，治理有序的社會，都讓人歎為觀止。

總之，用千古第一文人，我覺得總體來說，這個評價還是比較中肯的。

首先在我的印象中蘇軾確實是千古第一文人，作為豪放派詩人，他的詩詞多豪邁慷慨，給人一種氣勢恢宏，波濤洶湧的氣勢，高山流水一氣呵成的感覺。

在文學上他的觀點與歐陽修一脈相承，蘇軾認為，文學的表現應該更具獨特性，創興性，應當有更豐富的藝術價值。他強調“有為而作”崇尚“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”他所達到的境界已經超出了詩詞本身的內涵。

然而蘇軾不僅在詩詞方面很擅長，他在其他領域也頗有造詣。多才多藝的蘇軾擅長詩詞、書法、繪畫、甚至是烹飪。他對生活的理解達到了陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的境界。

念奴嬌·赤壁懷古宋代：蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》可以說能夠概括了蘇軾內心想法。這首詩感慨了自古無數能人志士立下過赫赫戰功，然而自己卻一如向東奔流的江水，經不住歲月的變遷一天天變老卻沒有找到自己理想中的歸宿。

豪放的風格，優雅的文筆，能寫出世間滄桑環境的波瀾壯闊，能寫出對過往仰慕之人的深情讚歎，還能寫出對自己年老無味的憂鬱感慨，多少複雜、瑣碎的概念。蘇軾提筆而來，行雲流水般將所有憑空的聯想雜糅在一起。既不顯得累贅，也不覺得生硬，讀來暢快淋漓，使人與之共鳴。

蘇軾有著囊括宇宙蒼穹的心，有著應對柴米油鹽手，敢於感慨天地的不公，能夠書寫命運的不凡。用腳步丈量世界、用詩詞打動世人，這怎麼稱不上是千古第一文人？

蘇東坡在詩詞文章書畫均有不凡造詣。不過文人的定義，在古代著重於文章。古人有文章道德之說。詩詞歌賦都是野狐禪，比如在《儒林外史》裡魯翰林就說了“八股文章若做的好，隨你做甚麼東西，──要詩就詩，要賦就賦，──都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪，邪魔外道！”

論中國歷史上的文章道德，堪稱千古一人的只有韓愈。即使是蘇軾對韓愈的評價也是高到不可再高。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》對韓愈的評價是“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？ ”

韓愈文章道德的高度是蘇軾也甘拜下風的。

俗話說，文無第一，武無第二，相信這句話很多人都聽過。

文化藝術上的事，很難有一個具體的評判標準。比如說《春江花月夜》，向來有孤篇蓋全唐的美譽，那麼我們能說詩詞方面張若虛就絕對是第一了麼，那麼李杜等人位置又該如何排列。再如書畫方面，齊白石絕對可以稱得上是近現代史上的一代大師，但若是也放之於絕對的首位，那麼張大千、徐悲鴻等人位置拍後邊又會有許多人不滿。

那麼若是我們說，在某人的心目中，誰是最好的，不也正是有了一種合適的角度去闡釋各自心目中的文化藝術名流了麼。詩詞、小說，各人有各人的愛好，書法、繪畫，眾人也有各自喜好的領域，愛好文學、喜歡藝術，推崇蘇軾，那他完全可以稱為你心目中的第一，喜好齊白石的畫，那他也能成為你心中的第一大師。

文化藝術之路永無止境，不斷更新換代、推陳出新，未來還會湧現眾多大師及作品。這樣看來，你身邊的詩詞愛好者也許不乏傑出之人，你周遭的書畫愛好者沒準也有幾個藝術達人，找準各自愛好，不斷學習相關知識，人們總會發現值得自己注意之人與物。