以前想做到，其實根本做不到，其實我倒無所謂。我就一個俗得不能再俗的人，活著就得有喜怒哀樂，僅僅勉強可以做得淡點。再說各類境界不過因人而異，如果那天真做到了，未必不是心徹底死了，也算不得值得慶賀的事。還是快樂當笑，痛苦就哭 ，保得住個正常的身體機能就已經很不錯了

明確回答，這個真的做不到！

不以物喜，不以己悲，這句話出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠和豁達胸襟。

想我們芸芸眾生，處於滾滾紅塵之中，在“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往”的環境之下，在信仰缺失、人心不古之際，你想守住一顆平常之心，不為身外之物干擾，不為個人得失所憂，能實現麼？

也許我們身邊，會真有這種“不以物喜，不以已悲”之人，但既便有的話，那也是鳳毛麟角。但我做不到，因為我只是一個凡人。

曾自封法號“釋然”，取義為“釋懷一切，順其自然”。然則放目四周，那一顆即將平靜的心，卻又燥動起來。

看來這輩子是做不到“不以物喜，不以已悲”了，還是順其自然吧。

首先要明白什麼是不以物喜？

無論是辛苦得到，還是象天上掉餡餅的方式得到某物，我都不會欣喜若狂，走而告之。本來該得到的東西得到了，何喜之有。即使幸運得到某物，可能是老天爺憐憫你，發給你的福利，與你而言，何喜之有。

其次要清楚什麼是不以己悲？

不論什麼原因，失去了認為不該失去的東西，嚎啕大哭，哭天喊地，悲有何用，不如靜下心來想想，為什麼會產生悲劇，自己怎樣做，下次才不至於重蹈覆轍。

最後要懂得怎樣做才算不以物喜，不以己悲？

無論事情結果如何，既然事情出來了，就要坦然面對，悲也罷，喜也罷，都表達了一種態度，但對於事情本身而言，沒有什麼關係，只是自己個人的主觀喜好表示而己。

既然如此，做個俗人也罷，得之則喜，失之則悲。當然，做個君子更好，不以物喜，不以己悲，子曰：順其自然，隨遇而安，豈不更妙。

不以物喜不以已悲，先天下之憂而憂后天下之樂而樂。試問有幾人能做到？對於大多數人而言，只能算作自我思想修身的崇高境界吧！物慾橫飛卻要做到淡然平靜，紛紛擾擾卻能豁達坦然，悲喜交加亦能冷靜面對。我的神，我是凡人我無能為力。但至少先苦後甜人人能行，至於憂患天下，心有餘而力不足了！從思想追求而言，我一直在努力修為。可成績原地踏步！

肯定做不到，范仲淹中國儒家教育的唯一君子（如果他自己當真能做得到的話），他的《岳陽樓記》我現實中經常用以解釋“富貴不能淫，貧賤不能移”。

“不以物喜，不以己悲”語出宋代文學家范仲淹的名篇《岳陽樓記》，此句表達出一種豁達樂觀，超然物外的高尚情志，即個人不會因為外界的悲與喜而影響自己的價值判斷和心境。一個重視心靈脩養的人，採取一種豁達的態度對待外物，得到了自己要想的東西，只不過是機緣巧合，也就順乎自然地使用它們；原屬於自己的東西失去了，就是它們與自己緣分已盡，自己就應安於時勢而順應變化，這就是古人所說的“不以物喜，不以己悲”。儘管這句話出自范仲淹之口，但平心而論，范仲淹也做不到“不以物喜不以己悲”這樣的思想境界，《岳陽樓記》中“居廟堂之高而憂其民，居江湖之遠而憂其君”說明其心境還是憂國憂民，雖是高義，但依稀看得出范仲淹左遷之後心境並不平靜。

一個人活在複雜紛擾的世界上，總會因各種因緣產生各種需求和慾望，鑑於客觀條件限制和主觀努力情況，如月有陰晴圓缺一般，總是有得有失。許多人都會或多或少地對成敗得失看不慣一段時間，有的甚至會耿耿於懷一輩子，此乃人之常情。更有人一直走不出這個心魔，鬱鬱寡歡，甚至會因此鬱鬱而終。

如果說還有哪位人物可以接近不以物喜不以己悲的境界，思來想去，明代大儒、“心學”的創立王陽明先生或可有此資格。王陽明是陸王心學之集大成者，因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯。

王陽明一生有兩大功績：一是“龍場悟道”，創立“心學”，“知行合一”是他的核心思想；二是平定寧王朱宸濠叛亂，並兩次推辭新建伯的爵位。這兩件事都體現了“不以物喜不以己悲”的心境。先說說“龍場悟道”，龍場悟道是王陽明一生思想發展最重要的飛躍性轉折。明正德三年（公元1508年），王陽明得罪朝廷權貴太監劉瑾，受到貶謫處罰後，經過千辛萬苦的長途跋涉，終於躲脫劉瑾一路派人追殺的生死險境，到達了他的謫居地——貴州龍場（今貴州修文），當龍場驛丞。龍場當時的自然環境很惡劣，是與漢文化差異很大的土司統治區。在感受政治迫害及其人生厄運的同時，王陽明始終沒有氣餒，根據當地風俗開化教導民眾。更重要的是，他還對生命存在的價值與意義不斷進行反思和追問，無論思想和精神都有了深邃的感悟，開始形成並傳播自己的心學思想，寫下了《教條示龍場諸生》等多篇著述，史稱龍場悟道。

再說說平定寧王叛亂，兩辭朝廷封爵。正德十四年（1519年），就藩於南昌的寧王朱宸濠發動叛亂。得到朱宸濠叛亂的訊息，當時人在江西境內的王陽明立即趕往吉安，募集義兵，發出檄文，出兵征討。為避免寧王直取南京叛亂擴大，王陽明先是採取疑兵之計，誘使寧王在南昌止步10多天，後又在寧王進軍南京的路上，直搗寧王老巢南昌，最終輕鬆擒獲寧王，此時明武宗親率的討伐大軍還沒到位，在功成之後，王陽明悄然身退，並無討取朝廷封賞之意，即使是在明世宗欲給予封爵之賞時，前後兩次上表謝絕封爵，最終拗不過朝廷旨意，受封新建伯。

總的來看，“龍場悟道”體現了王陽明不以己悲，在龍場惡劣的自然環境和複雜困難的人文環境下，潛心悟道，創立了明朝影響最大的哲學思想，可與理學並列。平定寧王叛亂立下大功兩次推辭朝廷封爵體現了王陽明不以物喜，視名利為身外物的思想境界。

只有曾經有過很多錢才會不為錢所心動。只有曾經擁有很多女人才會不為女人所心動。經歷的事情多了才會不以物喜，不以己悲。

相信是可以的。

這是心態上的一個狀態，不因得到而欣喜若狂，不因失去而憤怒，也不患得患失，平常心對待一切。

范仲淹在《岳陽樓記》中的名句“不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”千古傳頌，膾炙人口。

個人認為，對於我們大多數人而言，這是我們尊崇和追求的一種境界。即使是范仲淹，他作為封建士大夫，雖吟出了這樣的名句，但他也不一定能做到。

那麼，現實中有哪些人能做到不以物喜不以己悲？

首先，在中國革命歷史中那些“砍頭不要緊，只要主義真”的無數先烈當之無愧。

其次，如毛澤東等“全心全意為人民服務”的人民領袖當屬此列。

最後，如格瓦拉等放棄優渥待遇、為天下勞苦大眾而戰鬥到底的革命志士亦屬此類。