水滸傳裡的王婆如果是現代，能不能洗白？我覺得是可以的！特別高興能夠回答你的問題，我對水滸是頗有些研究，但你這個問題並不是單純的歷史問題，還涉及現在的社會，我覺得能洗白的原因有以下幾點： 首先：王婆也是迫不得已有苦衷！西門慶是當地有名的黑惡勢力，無惡不作，他看上了武大郎的老婆，找到王婆給撮合，必然會使用兩種方法，一個是威逼，一個是利誘，在有生命危險的同時做一小件沒有人知道的壞事，還有錢拿，其實不單單是王婆，很多人都會去做的，即便是王婆不去，那有可能有李婆去，或者張婆去，所謂重賞之下必有勇夫，所以王婆的做法我是可以理解的！ 第二：有錢能使鬼推磨！問題說放到現在，現在已經是一個金錢至上的社會了，對金錢越來越看重，對什麼道義啊、什麼婦道啊早就沒人遵守了，哪怕為了個蘋果手機都能馬上跟人去酒店，潘金蓮、西門慶的事蹟只是被大家流傳下來了，仔細想想其實就是一件簡簡單單的婚內出軌事件，現在這種事情多了去了，至是你不知道罷了！ 第三：現代人對性的觀念也沒那麼看重了！婚前同居啊、一夜情、婚外情更是多如牛毛，比如零八年轟動事情、去年的寶寶事情，有些是明星出事了大家會知道，那些不是明星的不是海了去了？微信毀壞了多少的家庭？現在像王婆這樣的皮條客滿大街都是，都成為一種職業了。所以放現在，王婆也不算做了什麼十惡不赦的大罪！

第四：現在什麼人不能洗白？什麼事不能洗白？社會開放了，三觀也就開放了，透過某個節目、某個事件就能把人洗白的情況不在少數，問答不讓人身攻擊，我們就不一一列舉了所以洗白個王婆又算得了什麼？

被洗白是不可能的，但是，至少可以洗個半黑半白，或者黑白相間。

首先，王婆在當時被判的就有些過重了。看看是怎麼判的：

大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮”字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。

看清了，這是兩種極刑，騎木驢和剮刑。木驢，是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，凳面呈圓弧形，正中間有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒向上豎著，象徵“驢毬”。據說還有很高深的機械原理，車輪轉動，帶動傳動軸，引動木棍上下伸縮。“剮刑”俗稱“千刀萬剮”，按律法規定，必須剮一千刀，如果低於這個數字，劊子手有受賄的嫌疑。

其次，再看看這個老太婆都做了什麼，這樣判公不公：

一是幫助西門慶設計勾引潘金蓮，為二人提供約炮場所。她之所以幫助西門慶幹這樣敗壞道德的事兒，並不是要貪圖西門慶的銀子，她開著茶局子，棺材本還是有的。而且從頭到尾，西門慶也沒給他多少東西。她這麼幹主要還是懼怕西門慶這個惡霸勢力。屁民也有生存的渴望啊！二是給潘金蓮出主意，毒死了武大郎。說白了還是因為怕，怕那個殺人不眨眼的武二郎。在西門慶的勢力和武松的拳頭面前，她實在是個弱者。為了生存，只能昧了良心。

最後，可以看出，她所做的這一切構不成死刑，卻給騎上了木驢遊街，還捱了千刀萬剮。這個老太婆實在是夠冤的了。當然，這與當時盛行的程朱理學有關，“存天理、滅人慾”。可見，文化的力量是可怕的，可以要人性命。

社會人並不是整天遊手好閒，而是處於情商的最高點。江湖人也並不是打打殺殺，他們生活在律法照耀不到的陰影裡，比如王婆王乾媽。

敢被別人直接稱呼為“乾媽”，卻不拒絕的，不一定老，但一定是個套路人。

王婆是在《水滸傳》和《金瓶梅》中的虛構人物。在兩部作品中均為山東陽穀縣人，家住紫石街武大郎家隔壁，在家開一個茶坊，併兼做媒婆、接生婆等工作。

開言欺陸賈，出口勝隋何。只憑說六國唇槍，全仗話三齊舌劍。只鸞孤鳳，霎時間交仗成雙。寡婦鰥男，一席話搬唆捉對。解使三重門內女，遮麼九級殿中仙。玉皇殿下侍香金童，把臂拖來；王母宮中傳言玉女，攔腰抱住。略施妙計，使阿羅漢抱住比丘尼；稍用機關，教李天王摟定鬼子母。甜言說誘，男如封陟也生心；軟語調和，女似麻姑須動念。教唆得織女害相思，調弄得嫦娥尋配偶。

看看，說得真是妙，把王婆說得比月老還要牛，竟然能讓阿羅漢和比丘尼、托塔天王和鬼子母之間，連嫦娥都要被她說得天天想搞物件......估計王婆掛在嘴邊的一句話就是：來，讓我們親熱親熱。當然了，這是開玩笑的。

上文中大量借用了神話人物來深度佐證王婆的功力，也不時加入了真實的歷史人物。比如開篇說的“陸賈”和“隋何”，兩人都是當初都是跟著劉邦混的，且口才極佳。陸賈多次出任劉邦的外交部部長和外交發言人，處理邊境民族關係。隋何更是神了，幫著劉邦這個老流氓策反了英布，劉邦彭城戰敗後，又說服英布歸降了劉邦。

王婆此人，首先你要明白她是一個江湖人。

江湖人並不一定要打打殺殺的才算，準確定義的話，我覺得只要是生活在律法邊緣或者律法照耀不到的陰影裡，就是江湖人。

潘金蓮曾誇耀自己是不帶頭巾的男子漢。不過呢？在王婆和西門兩個江湖老油條的手裡，幾乎是被如嬰兒一般地玩弄。所謂十面捱光計、潘驢鄧小閒，這都是王婆玩的極高明的手段，連西門慶都不知不覺墮入其中的腹黑套路。

諸葛亮的“智商”，往往遭致詬病，都近乎妖了。可小說中的王婆，在俗世的一言一行，皆親切異常，但凡細想，都能在身邊找到對號入座的人。作為一個底層老女人，王婆具有一種最接地氣的智慧與悟性，這恐怕是《紅樓夢》的賈母都難以練就的看家本領。王婆給西門慶出餿主意，首先當然是為了銀子，但其附加的成就感以及被人所尊重的滿足感，溢於言表。

按照馬斯洛需求理論，受人尊重，是人們需求的一個極高層次。像王婆這樣的人，一般是很難受人尊重的。不僅如此，就連吃喝睡覺等較低層次的需求，她都不敢有太多的奢望。但是，西門慶要做壞事，有求於她，便成就了她“人格”的崛起。確切的說，成精了。

王婆最後還是失敗了，她過高的估計了潘金蓮的演技和西門慶的勢力，也沒有料到武松是個不按套路出牌的人。

假如潘金蓮能夠把喪夫之痛表現的比較完美或者死不招供，武松在沒有得到口供等證據的情況下，應該也不一定會立刻殺人。另外西門慶的勢力在社會輿論面前根本不值一提，武松連殺兩條人命，居然全縣上下都幫著開脫，苦主家屁都沒放一個，剩下個王婆無依無靠的人，不挨收拾才怪。

只能說舊社會婦女地位太低了，吳用教書不爽能夠攛掇人造反，自己不動一根手指頭就能成為梁山的二哥。王婆的頭腦絕對在其之上，卻只能幹這種高風險低迴報的事，最終坑了和她同處社會底層的武大郎一家。

把場景設定的稍微宏大些，王婆的悲劇，就是社會底層人民的悲劇。