意思是：願意得到一個一心一意對自己的人,（那麼即使到了）白髮蒼蒼也不會相離棄。這是漢代才女卓文君作品《白頭吟》中的名句。《白頭吟》最早見於《玉臺新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內容大致相同，後者篇幅較長。《樂府詩集》一併載入《相和歌·楚調曲》。(卓文君的《白頭吟》中，原句應為：願得一心人，白頭不相離。)原詩如下白頭吟兩漢：卓文君皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！譯文愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣光明。聽說你懷有二心，所以來與你決裂。 今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。當初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩悽悽啼哭。滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活波可愛。男子應當以情意為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。擴充套件資料創作背景武帝登基後，司馬公子終於憑藉其出色的文采成功吸引到了武帝的注意，重返帝王身邊，他的辭賦也從此廣為流傳。又過了些年，西南邊疆動盪，相如以欽使身份前去安撫，處置得當，得武帝褒獎，此時相如事業達到頂峰。司馬相如發跡後，漸漸耽於逸樂、日日周旋在脂粉堆裡，直至欲納茂陵女子為妾。相傳卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》（相傳作者為卓文君），呈遞相如。據傳司馬相如閱畢這一詩一書後，憶及當年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。據史書記載，由於病患和始終不得重用的原因，司馬相如和卓文君選擇了離開，安居林泉，在那裡，度過了人生最後的十年時光。鑑賞詩的內容確是寫男有二心，女方表示決絕。因為詩中有“願得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，後人多疑出於附會。據《宋書·樂志》看來，它與《江南可採蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無論如何，這是在中國古代歌謠中也有一定價值的作品。詩的語氣決絕而又不捨，怨恨而又抱有期望，思想感情複雜而深沉，尤其是“悽悽復悽悽”四句，藝術手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩賞析》所說：“妙在從人家嫁娶時悽悽啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著己身說，而己身已在裡許。”《白頭吟》的思想藝術價值還是不可忽視的。
意思是：願意得到一個一心一意對自己的人,（那麼即使到了）白髮蒼蒼也不會相離棄。這是漢代才女卓文君作品《白頭吟》中的名句。《白頭吟》最早見於《玉臺新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內容大致相同，後者篇幅較長。《樂府詩集》一併載入《相和歌·楚調曲》。(卓文君的《白頭吟》中，原句應為：願得一心人，白頭不相離。)原詩如下白頭吟兩漢：卓文君皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！譯文愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣光明。聽說你懷有二心，所以來與你決裂。 今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。當初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩悽悽啼哭。滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活波可愛。男子應當以情意為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。擴充套件資料創作背景武帝登基後，司馬公子終於憑藉其出色的文采成功吸引到了武帝的注意，重返帝王身邊，他的辭賦也從此廣為流傳。又過了些年，西南邊疆動盪，相如以欽使身份前去安撫，處置得當，得武帝褒獎，此時相如事業達到頂峰。司馬相如發跡後，漸漸耽於逸樂、日日周旋在脂粉堆裡，直至欲納茂陵女子為妾。相傳卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》（相傳作者為卓文君），呈遞相如。據傳司馬相如閱畢這一詩一書後，憶及當年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。據史書記載，由於病患和始終不得重用的原因，司馬相如和卓文君選擇了離開，安居林泉，在那裡，度過了人生最後的十年時光。鑑賞詩的內容確是寫男有二心，女方表示決絕。因為詩中有“願得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，後人多疑出於附會。據《宋書·樂志》看來，它與《江南可採蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無論如何，這是在中國古代歌謠中也有一定價值的作品。詩的語氣決絕而又不捨，怨恨而又抱有期望，思想感情複雜而深沉，尤其是“悽悽復悽悽”四句，藝術手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩賞析》所說：“妙在從人家嫁娶時悽悽啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著己身說，而己身已在裡許。”《白頭吟》的思想藝術價值還是不可忽視的。