最大也是最重要的區別在於大陸的詞彙量比臺灣豐富太多，尤其在動詞及副詞方面，由此可以形成更精確的描述以及更多元的文體。這種優勢只能來自多種方言風俗長期融合演化以及各種文體都有足夠受眾的社會。臺灣文化貧瘠受眾稀少，又不願意正視自己的中國根源敞開胸懷和大陸交流，所以在文字上的發展非常單一。因為受日本影響，臺灣的這種文字單一朝著幼稚化發展是其一。其二，因為對外國資訊的渴望，網路上比較受到追捧的普通臺灣作者絕大部分是做為外配的生活文。反觀大陸，文化滋養富足，各種文體都有，在加上大量不同喜好的受眾，不同題材文風的內容很容易存活，這其中脫穎而出的佼佼者可以帶領多種方向的文字發展。
比較詞彙具體的區別是沒有意義的，因為這類區別會隨著時間推移消失或再產生。因為這類區別得出臺灣的普通話更傳統，是犯了兩個層面的本末倒置。從正宗性層面來說，中華文化圈現在通用的語文有同一個起源，也就是大約100年前在中國大陸的學者們為了現代化國家文體而發起的白話文運動。所以，大陸的普通話才更傳統。以普通話稱之完全沒有排他性，是最好的稱謂。從目的性層面來講，當時追求的是適合當代社會需要的文體、是一種必須不斷髮展修改的程序，這個程序很明顯的在大陸沒有中斷，反觀臺灣因為文化貧瘠營養不足導致這個程序式微，大陸在這方面才更是沒有背叛傳統。
最大也是最重要的區別在於大陸的詞彙量比臺灣豐富太多，尤其在動詞及副詞方面，由此可以形成更精確的描述以及更多元的文體。這種優勢只能來自多種方言風俗長期融合演化以及各種文體都有足夠受眾的社會。臺灣文化貧瘠受眾稀少，又不願意正視自己的中國根源敞開胸懷和大陸交流，所以在文字上的發展非常單一。因為受日本影響，臺灣的這種文字單一朝著幼稚化發展是其一。其二，因為對外國資訊的渴望，網路上比較受到追捧的普通臺灣作者絕大部分是做為外配的生活文。反觀大陸，文化滋養富足，各種文體都有，在加上大量不同喜好的受眾，不同題材文風的內容很容易存活，這其中脫穎而出的佼佼者可以帶領多種方向的文字發展。
比較詞彙具體的區別是沒有意義的，因為這類區別會隨著時間推移消失或再產生。因為這類區別得出臺灣的普通話更傳統，是犯了兩個層面的本末倒置。從正宗性層面來說，中華文化圈現在通用的語文有同一個起源，也就是大約100年前在中國大陸的學者們為了現代化國家文體而發起的白話文運動。所以，大陸的普通話才更傳統。以普通話稱之完全沒有排他性，是最好的稱謂。從目的性層面來講，當時追求的是適合當代社會需要的文體、是一種必須不斷髮展修改的程序，這個程序很明顯的在大陸沒有中斷，反觀臺灣因為文化貧瘠營養不足導致這個程序式微，大陸在這方面才更是沒有背叛傳統。