【一句話答案】家醜偏愛外揚的，不是八卦就是人道主義。
變態哪國都有，日本文學作品裡特別多。這和民族性格與審美品格有關。日本人天生有一種恥感文化，懷有“生而為人對不起”的抱歉感，因為自己的行動會妨礙他人所以為了不妨礙他人而壓抑自己，的感情，即便是親人間也是如此，說日本人心思纖細敏感不為過。
因為生活中不能直白地表達衝動而必須為了別人壓抑，按弗洛伊德的說法，這種衝動就轉成了創作動力。
華人和西方人都很少寫變態的人物形象與故事內容。中國自古是家醜不可外揚的風格，自己再糟，對外也要打腫臉充胖子，從屈原讚頌自己的出身到田園詩人陶淵明也要對兒子誇讚自己家世，再到巴金在家春秋裡對傳統家庭的描寫是一脈相承的。
而西方是個體本位主義，個人生而為了自尊和榮譽感，也很難有像日本那種“自我嫌惡”（我是辣雞，我不配活下去）的情感。
恥感文化和自我嫌惡在“私小說”中開了先河後，就成了日本典型的文學特色，應該說這種“暴露”與“自我暴露”是充滿人道主義關懷的，比如谷崎潤一郎對老年人的性慾因得不到正視而性變態的描寫，或大江健三郎對在政治語境中成長的少年的扭曲性心理描寫，都充滿了社會批判性。
《文豪野犬》聯動角川文庫版《痴人之愛》）
【一句話答案】家醜偏愛外揚的，不是八卦就是人道主義。
變態哪國都有，日本文學作品裡特別多。這和民族性格與審美品格有關。日本人天生有一種恥感文化，懷有“生而為人對不起”的抱歉感，因為自己的行動會妨礙他人所以為了不妨礙他人而壓抑自己，的感情，即便是親人間也是如此，說日本人心思纖細敏感不為過。
因為生活中不能直白地表達衝動而必須為了別人壓抑，按弗洛伊德的說法，這種衝動就轉成了創作動力。
華人和西方人都很少寫變態的人物形象與故事內容。中國自古是家醜不可外揚的風格，自己再糟，對外也要打腫臉充胖子，從屈原讚頌自己的出身到田園詩人陶淵明也要對兒子誇讚自己家世，再到巴金在家春秋裡對傳統家庭的描寫是一脈相承的。
而西方是個體本位主義，個人生而為了自尊和榮譽感，也很難有像日本那種“自我嫌惡”（我是辣雞，我不配活下去）的情感。
恥感文化和自我嫌惡在“私小說”中開了先河後，就成了日本典型的文學特色，應該說這種“暴露”與“自我暴露”是充滿人道主義關懷的，比如谷崎潤一郎對老年人的性慾因得不到正視而性變態的描寫，或大江健三郎對在政治語境中成長的少年的扭曲性心理描寫，都充滿了社會批判性。
《文豪野犬》聯動角川文庫版《痴人之愛》）