李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當時已惘然。
這首詩像李商隱的其它名篇一樣，是無題的，錦瑟是後人新增，取了詩首倆字。
這首七言律詩詞藻華麗，情意纏綿，景象迷離，含義深邈，但詩的中心思想究竟是什麼，一直存在爭論。儘管我們不必像中學生應試教育那樣強行推理、過度解讀，起碼也要搞懂作者寫這詩到底是為了啥，究竟有什麼樣子的創作背景？是寫自己的人生感概還是寫自己的妻子戀人？相傳就連“江西詩派”的創始人黃庭堅讀了《錦瑟》也覺得不好理解，甚至找老師蘇東坡請教。
一千多年來，這首詩成了文學界的“哥德巴赫猜想”。
錦瑟無端五十弦
瑟，中國古代的撥絃樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細不同。每弦瑟有一柱。按五聲音階定弦。最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”，錦瑟就是裝飾華美的瑟。OK，民族樂器專業的同學們都清楚，單字樂器都是本土產的樂器，比如笛、簫、笙，箏；兩個字的都是外來樂器，比如琵琶、揚琴、絲竹等。當然這個“外”是相對於中國古代所說的外族、少數民族地區。
莊生曉夢迷蝴蝶
莊生就是莊子他老人家，大家最熟悉的可能就是《逍遙遊》：北冥有魚，其名為鯤.....後來被金庸加工成了逍遙派，看家本領為北冥神功。
另一個有意思的典故是，三人看魚，莊子說魚快樂，施惠說“子非魚安知魚之樂”，莊子反駁：“子非我安知我不知魚之樂”。你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？真是強詞奪理，放到現在估計他能拿最佳辯手。
本句的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”不知道是莊周夢到變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢到變成了莊周呢？
望帝春心託杜鵑
典故出自《華陽國志·蜀志》“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。
什麼意思呢？杜宇當皇帝時候蜀國發大水，他的丞相是個水利專家，很好的治理了水患，因此杜宇讓位與他，退而隱居西山。傳說他死後化作鵑鳥，每年春耕時節，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰"我望帝魂也"，因呼鵑鳥為杜鵑。也有說因通於其相之妻，慚而亡去，其魂化作鵑鳥，後因稱杜鵑為"杜宇"。滄海月明珠有淚
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩——這是美好的民間傳說而已，可能它只是晚上開啟蓋子晾一晾，除除雜質什麼的。
真正的珠寶是如何形成的大家都知道，蚌分泌的一種液體包裹進入自己體內的異物，這樣天長日久形成了晶瑩潔白的寶珠。
《博物志》（古代志怪小說，有些類似紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》）記載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”這表明中國古代也有美人魚的傳說，而且它這個哭出來的是珍珠。不過是不是美人，有待討論。外國《加勒比海盜4驚濤怪浪》中提到的美人魚確實很美，哭出來的淚帶有魔法咒語效果。
《新唐書狄仁傑傳》中提到：“仁杰舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。“把人比喻為珍珠也是一種褒獎和讚賞。
藍田日暖玉生煙
《元和郡縣誌》提到藍田：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”這個藍田應該就是發現遠古人化石的陝西藍田縣。
玉能生煙的典故則源自南北朝幹寶《搜神記》（中學課文《宋定伯捉鬼》摘自該書）：傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景。
《文選》陸機《文賦》：“石韞（yun三聲）玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學紀聞》卷十八：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。”
這首詩四句話，將許多歷史典故一個個自然鑲嵌進詩中，洋洋灑灑、信手拈來，端的是一句詩就是一個故事傳說，一個傳說就是浪花一朵，可見作者所學之豐！
詩如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之花，言有盡而意無窮。即使我們對作者的生平一無所知，也不會影響對這首詩的藝術欣賞。所以，無論就這首七律所達到的藝術成就，還是就其對作者生平的概括而言，都可以說是李商隱的經典之作。
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當時已惘然。
這首詩像李商隱的其它名篇一樣，是無題的，錦瑟是後人新增，取了詩首倆字。
這首七言律詩詞藻華麗，情意纏綿，景象迷離，含義深邈，但詩的中心思想究竟是什麼，一直存在爭論。儘管我們不必像中學生應試教育那樣強行推理、過度解讀，起碼也要搞懂作者寫這詩到底是為了啥，究竟有什麼樣子的創作背景？是寫自己的人生感概還是寫自己的妻子戀人？相傳就連“江西詩派”的創始人黃庭堅讀了《錦瑟》也覺得不好理解，甚至找老師蘇東坡請教。
一千多年來，這首詩成了文學界的“哥德巴赫猜想”。
錦瑟無端五十弦
瑟，中國古代的撥絃樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細不同。每弦瑟有一柱。按五聲音階定弦。最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”，錦瑟就是裝飾華美的瑟。OK，民族樂器專業的同學們都清楚，單字樂器都是本土產的樂器，比如笛、簫、笙，箏；兩個字的都是外來樂器，比如琵琶、揚琴、絲竹等。當然這個“外”是相對於中國古代所說的外族、少數民族地區。
莊生曉夢迷蝴蝶
莊生就是莊子他老人家，大家最熟悉的可能就是《逍遙遊》：北冥有魚，其名為鯤.....後來被金庸加工成了逍遙派，看家本領為北冥神功。
另一個有意思的典故是，三人看魚，莊子說魚快樂，施惠說“子非魚安知魚之樂”，莊子反駁：“子非我安知我不知魚之樂”。你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？真是強詞奪理，放到現在估計他能拿最佳辯手。
本句的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”不知道是莊周夢到變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢到變成了莊周呢？
望帝春心託杜鵑
典故出自《華陽國志·蜀志》“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。
什麼意思呢？杜宇當皇帝時候蜀國發大水，他的丞相是個水利專家，很好的治理了水患，因此杜宇讓位與他，退而隱居西山。傳說他死後化作鵑鳥，每年春耕時節，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰"我望帝魂也"，因呼鵑鳥為杜鵑。也有說因通於其相之妻，慚而亡去，其魂化作鵑鳥，後因稱杜鵑為"杜宇"。滄海月明珠有淚
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩——這是美好的民間傳說而已，可能它只是晚上開啟蓋子晾一晾，除除雜質什麼的。
真正的珠寶是如何形成的大家都知道，蚌分泌的一種液體包裹進入自己體內的異物，這樣天長日久形成了晶瑩潔白的寶珠。
《博物志》（古代志怪小說，有些類似紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》）記載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”這表明中國古代也有美人魚的傳說，而且它這個哭出來的是珍珠。不過是不是美人，有待討論。外國《加勒比海盜4驚濤怪浪》中提到的美人魚確實很美，哭出來的淚帶有魔法咒語效果。
《新唐書狄仁傑傳》中提到：“仁杰舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。“把人比喻為珍珠也是一種褒獎和讚賞。
藍田日暖玉生煙
《元和郡縣誌》提到藍田：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”這個藍田應該就是發現遠古人化石的陝西藍田縣。
玉能生煙的典故則源自南北朝幹寶《搜神記》（中學課文《宋定伯捉鬼》摘自該書）：傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景。
《文選》陸機《文賦》：“石韞（yun三聲）玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學紀聞》卷十八：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。”
這首詩四句話，將許多歷史典故一個個自然鑲嵌進詩中，洋洋灑灑、信手拈來，端的是一句詩就是一個故事傳說，一個傳說就是浪花一朵，可見作者所學之豐！
詩如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之花，言有盡而意無窮。即使我們對作者的生平一無所知，也不會影響對這首詩的藝術欣賞。所以，無論就這首七律所達到的藝術成就，還是就其對作者生平的概括而言，都可以說是李商隱的經典之作。