著名的成都的“武侯祠”原本和諸葛亮沒關係，只是漢昭烈廟，也就是劉備的祠堂。而諸葛亮死於後葬於勉縣定軍山，他的祠堂在陝西勉縣。

而如今成都的“武侯祠”實際上要拜朱椿所賜，雖然朱椿的本質恰恰相反。

蜀王朱椿在朱元璋的眾多兒子當中，是一個受過良好王化教道的角色。為人謙恭，“博綜典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之稱。他的老師和朱標是同一個老師宋濂；而且朱椿還請過後來被朱棣滅了十族的方孝儒給自己的兒子教過書。

因為朱椿的母親是郭惠妃，汾陽王郭子興的女兒，所以朱椿每年清明都會到滁州祭祀郭子興墓；

因為妻子藍氏是藍玉的女兒。所以朱元璋殺藍玉，並把他的皮實以稻草，傳於九邊時，當傳到成都府的時候，朱椿不避死，跟朱元璋請旨，供奉在自己蜀王府。

所以朱椿非常重視儒家的道德秩序，他是一個本分善良的人，同時也是一個一心希望成為遵循儒家秩序典範的人。

洪武23年（1390年）朱椿就藩成都前，就曾在紅照壁一帶修建了規模宏大的蜀王府外，還沿錦江修建籌邊樓、望江樓、散花樓等，營造了成都的“皇城”氣象。

但是在成都有一個現象實在是“礙”到朱椿的眼了。那就是成都遍地“諸葛祠”，香火旺盛遠遠了超過劉備的漢昭烈祠。

雖然朱椿也非常理解諸葛亮在老百姓心中的分量。但是這絕對是不符合王化教道、君臣秩序的事情。哪能臣子的香火比君王的香火旺盛呢？

於是朱椿下令廢掉成都城內所有大大小小的“武侯祠”。在漢昭烈廟的一隅給諸葛亮一個“君臣共祀”的機會。

朱椿這麼做目的很明確，諸葛亮在其他地方受到祭祀我管不著，但是在成都就諸葛亮不能顯得比劉備重要。

實際上這種情況，在蜀漢時，後主劉禪也遇到過。當時很多人請求在“京師（成都）”給諸葛亮建祠堂。

劉禪很為難，不讓建吧，似乎太寒人心。讓建吧，又離宗廟太近。香火一旦超過劉備，這讓劉禪面子往哪擱？

所以劉禪以“建之京師，又逼宗廟”的理由，並未同意在當時蜀漢國都成都為諸葛亮建祠堂，並且也對一些非官方的“諸葛祠”進行了禁絕。

但是劉禪在公元263年，即諸葛亮死後第29年，同意在陝西漢中勉縣的諸葛亮陵墓隔漢江遙遙相峙修建了“武侯祠”。也就是我們現在所說的“天下第一武侯祠”的“勉縣武侯祠”。

但是阿斗一不在了，且隨著諸葛亮在被民間故事的神話之後，民間又如雨後春筍一樣祭祀起諸葛亮了。

而令朱椿沒料到的是，到了清朝以後，康熙為了解決這個矛盾，乾脆把二人的廟改建到了一起，劉備供在前面，諸葛亮在後面。但是老百姓們已經忘記了那個漢昭烈廟的主角，而乾脆叫他為“武侯祠”了。後來大家約定俗成，沒人再稱呼漢昭烈廟，而直接稱為“武侯祠”。

簡單來說，武侯祠跟劉備的昭烈廟起了衝突，於禮不合。

說原因之前，得介紹一下蜀獻王朱椿，朱椿是明太祖朱元璋的第十一子，生於洪武四年(1371年)，母親是郭惠妃，外祖父是滁陽王郭子興，岳父是明初大將藍玉。

從生母身份可以看出，朱椿是政治婚姻的產物，再加上年齡比較小，那麼多哥哥在前面壓著，繼承皇位的可能性微乎其微，所幸他對皇位也沒什麼想法，一頭扎進了書堆裡。

洪武十一年(1378年)，八歲的朱椿封蜀王，因為年幼沒有之國，留在宮中接受皇家子弟的教育。

朱椿是個聰明的皇子，還很好學，他刻苦努力，素有賢德，博綜典籍，近儒生，能文章，時人稱頌為賢王。

洪武十八年（1385年），十五歲的朱椿被朱元璋派往中都鳳陽，這裡是朱元璋的老家，估計是讓兒子回來體會一下他小時候生活的場景。在鳳陽，朱椿並沒有虛度光陰，而是務學求師，拜名士為師，求學問道，探討經史。

朱椿在鳳陽待了五年，儒釋道都頗有所得，並撰寫四箴：正心、觀道、崇本、敬賢。朱椿因為自己的勤奮努力，學業上成為諸位兄弟中的佼佼者，回京後受到朱元璋的讚賞，甚至戲稱他為蜀秀才。

洪武二十三年(1390年)，朱椿就藩成都，時常講學論道，從不聲色犬馬。他還聘請漢中教授方孝孺為世子傅，好學又愛才，禮賢下士，多次詣講郡學。

朱椿就藩成都後，採取了一系列措施治理蜀地，被稱為“賢王”。他對四川的道教和佛教非常重視，曾頒佈命令要求官民保護文廟、學宮、佛寺等，並多次對境內的佛道建築進行整修和重建。

當時鎮守各地的藩王都追求以力服人，建設軍隊抵禦外侮，偏偏朱椿面對四川境內的蠻人，卻要以王化教導，這就要求成都做出表率作用，有些嚴重違背禮制的東西得改。比如武侯祠。

早在諸葛亮病逝之初，蜀漢朝野就不斷有人請求給諸葛亮立祠紀念，《襄陽記》記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

劉禪不從的原因可能是因為知道相父的影響力，擔心壓過老爹劉備的分頭，這一點在之後習隆和向充等人的上書中指明瞭：“今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。”

兩人隨後提出解決方案：“臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”

於是景耀六年(263年)，詔為諸葛亮立廟於沔陽（今漢中勉縣），這是最先建立的武侯祠，因為諸葛亮就葬在漢中定軍山，至於成都的武侯祠，雖然現在名氣最大，卻是屬於後來居上。

成都的武侯祠屬於一種以下犯上的違禮建築，因為它跟諸葛亮的老大劉備的廟很近，劉禪的擔心成了現實，劉備的風光全被諸葛亮蓋了下去，昭烈廟的名聲怎麼比得上武侯祠呢？

蜀漢滅亡後，沒了官方壓制，民眾開始興建武侯祠，在南北朝時期，成都武侯祠跟昭烈廟成了鄰居，但民間流傳關於諸葛亮的傳說比劉備多得多，知名度有天壤之別，香火也差太遠。

這一現象一直持續到朱椿就藩，一個臣子怎麼能夠凌駕於君主之上呢？於是朱椿下令拆除武侯祠，在昭烈廟偏殿給諸葛亮留了個位置。

然而朱椿沒想到的是，他這一弄把劉備整的更慘了，到清朝康熙年間，官方組織重建武侯祠，劉備殿在前，諸葛亮殿在後，哪裡香火旺就不用說了，畢竟這地現在叫武侯祠，而不是昭烈廟。

明朝是中國封建集權的巔峰，一向以皇權至上，諸葛亮雖賢，不過是一個丞相，竟然壓過後主劉禪，這顯然與皇權至上的觀念不相符合，打壓諸葛亮就在所難免。