孔夫子在《論語·為政》中有子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

但在《論語·學而》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”，作為孔門“亞聖”的曾子居然要“三省吾身”可見其仍然未達到儒家“君子”的境界，只是不知孔夫子是否也要“三省吾身”，由此可見世上無“君子”，孔門以下全是“偽君子”，孔夫子也說過“食色性也，人之大欲存焉”，人都有七情六慾如果要成為“君子”只能滅絕人性，估計無人能做到，所以只有“聖人”而無“君子”！

鳳毛麟角，不過偽君子那是一抓一大把。說儒家思想怎麼怎麼好的人可以搜搜歷史上有幾個儒家君子。二千年來為什麼儒家思想就培養不出幾個君子呢？這好在哪裡？儒家文人對外是軟骨頭，對內是酷吏。

儒家的弟子們都裝模作樣一個個似君子，其實都是偽君子，為什麼這樣說呢？

我講過，儒家的思想是企盼天下無紛爭，沒有戰亂，這就是中庸思想中庸之道。

可是後來儒家思想被統治階級還有一些既得利益者們把對他們有用的部分挖出來，擴大宣揚，這還是儒家思想的原意嗎，早就被他們篡改得面目全非了。

在宣揚儒家思想的人群中，還有君子嗎？

現在很多人對儒學有誤解，認為所謂的“儒家君子”都是假仁假義之輩。而實際上，歷朝歷代都不乏真正的“君子”，下面我就簡要介紹一下：

春秋戰國

孔子：生知安行，天縱之聖！開創儒學，傳播正道，教育出七十二賢人；而且刪述六經，正本清源，為中華文明的興盛立下了如天之功。

顏回：孔子最為傑出的徒弟，位居孔門七十二賢人之首。繼承孔子之學，發揚傳播，世人稱之為“復聖”。

孟子：繼承孔子之學的同時，另闢蹊徑，開創心性之學，啟發了宋明“理學”和“心學”。

唐代

顏真卿：剛正直言，忠貞義烈，堅決不向反賊奸臣低頭，以死明志。字稱“顏筋”，諡號“文忠”，真可謂“人如其字，字如其人”，平生不愧“君子”二字。

宋代

周敦頤：儒家理學的開山鼻祖，其提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠等理學基礎概念，為宋明理學的發展做出了學術上的巨大貢獻，而且還培養了程顥和程頤兩兄弟。

二程：程顥和程頤兩兄弟，上承周濂溪，下啟朱晦庵，是“程朱理學”的奠基人。

朱熹：理學集大成者，其著作《四書章句集註》成為後世科舉的標準教材，成為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟之人。（至於扒灰兒之事，沒定論，難辨真假）

陸九淵：儒家心學的開山鼻祖。最欣賞他的一句詩“仰首攀南鬥，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人。”

明代

王陽明：心學集大成者，五百年來第一人，“立德、立功、立言”三不朽！

陸九川：王陽明門生，江西四諫之一，因直言進諫得罪權貴，數次被罷官流放，後來家逢變故，晚景淒涼。但仍然堅持弘揚心學，遊歷講學，不改君子本色。

于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，真正的君子。

左光斗：東林黨的錚錚鐵骨，挫骨剜肉，不改節義，寧死不向魏忠賢低頭，言傳身教地培養出了徒弟史可法。

史可法：繼承了左光斗的剛正節義，在左光斗離世20年後督師揚州，面對清軍重重包圍，堅決不降，以死明志。

民國時代

梁漱溟：為了農民問題，廷爭面折，直言進諫，堪稱民國知識分子風骨的代表人物。

以上先賢大儒，除了幾位宋代理學君子的私德我不敢肯定之外，其餘諸君，皆是儒家真君子！現在有很多人對儒學有誤解，認為儒家君子都是假仁假義的虛偽之人，中庸之道是懦弱之道。實際上，這都是不瞭解儒學之人因為人云亦云而形成的偏見。所謂“中庸”，並不是“懦弱”，而是“中和”，即不偏不倚，中正平和。

嚴以利己，寬以待人是君子的個人修養和處理人際關係的道德準則之一。以孔孟為代表的儒家修養，都是我們的君子典範

不管用什麼標準來衡量，蠕家都沒有一個君子。如果邪教教徒裡有君子，儒家就有君子。

不管什麼民族，推崇什麼文化、學說、宗教和思想，以思想罪和禮儀罪為名殺人都是邪教。

孔子誅少正卯，就是以思想罪和文字獄來殺人！從孔子時代起，儒家所克己復的禮就是吃人的，在夾谷之會時，孔子就以不符合禮節腰斬演員。

司馬遷《史記·孔子世家》，齊魯郟谷之會，孔子殺侏儒的相關文字：

有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。

大意是：齊國方面演奏宮廷樂舞，歌舞藝人和矮人小丑在國君面前表演歌舞雜技、調笑嬉戲。孔子快步登上臺階，站在第二階上說：“卑賤的人敢戲弄諸侯國君，罪當斬。請右司馬迅速對他們用刑。”於是斬殺了侏儒小丑，砍斷手足。齊侯心中恐慌，臉上露出慚愧的神色。

那群戲子雖然在臺上表演，不符合當時兩國元首會晤時的禮儀，但錯在他們嗎？他們是齊國請來的，而不是不請自來來拍馬屁的。再者，僅僅是在兩國元首會晤時上臺表演幽默劇便該殺的刑法，有一絲人道可言嗎？

這TM聖人還真聰明，知道柿子要撿軟的捏。不敢動違反禮儀的齊景公，就敢用禮教施加刑法濫殺無辜，有一絲人性可言嗎？蠕教不是邪教又能是什麼呢？邪教的信徒，可以用君子來稱號嗎？

邪教都有個共同點：壓制人性，尤其迫害女性。在周朝以前，女性的地位很高，可參政可打仗。但在孔子所夢想恢復的周禮中，極端壓制女性。孔子進一步把女人和小人等同，甚至不當人看。

男尊女卑發展到頂峰就是皇權恢復殉喪，民間女人殉夫。從孔子支援人殉，到明朝後期才廢除人殉，沒有一個儒家信徒敢向君主提出廢除人殉。說好的“仁”呢？

孔子不敢罵好色的君主，就敢罵被欺壓的女人。就像公交車的一些人，光挑女人讓座，不讓就打。從來沒見他們敢打五大三粗光頭花臂從不讓座的男人。這就是蠕教基因！

教主如此，信徒可想而知。尤其後來的蠕教聖人“扒灰公”朱熹，更是把“滿嘴仁義道德，滿腹男盜女娼”演繹的淋漓盡致。蠕教整天號召別人“存天理，滅人慾”，自己卻“存人慾，滅天理”。

不查都是孔繁森，一查都是王寶森；不查都是精英，一查都是精液！這樣的邪教信徒能有一個君子嗎？

儒家有幾個君子？這道題既膚淺又深奧。膚淺地看，似乎儒家很多君子，整天教人忠孝廉恥仁義禮智信，三綱五常，克己復禮等等，難道不算君子嗎？但深刻地看……

首先，對君子的定義很模糊。其次我們一般印象中，君子即“完人”，必須沒有任何缺點，而且不僅僅是表面，必須是實質上沒有任何缺點。我們試分析，一個坐懷不亂的人是否算作君子？如果他還有著其他的不為人知的缺點呢？一個樂於助人的人是否算作君子？如果他助人的目的只是譁眾取寵呢？一個博才的人是否算作君子？如果他的私生活糜爛不堪呢？而最主要的，這些都是表面的，我們只能看人的表面，無法切透人的靈魂。以此分析，做人，做君子，做完人，何其之難啊！

古人把皇帝稱作“君”，意思與“君子”相近，其實不過是拍馬屁而已，並沒有任何一個皇帝是真正的君子。儒家有幾個君子？我不敢斷言。我能想到的，所謂君子，很可能與機器人差不多。故而，我們不需要做什麼君子，我們普通老百姓，只有做一個有血有肉的人便足矣！

儒家有君子，有很多君子，但全是道貌岸然，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的偽君子。譬如孔聖人殺少正牟，子見南子。始作俑者，寧無後乎？

呵呵，慎獨啊！讀書是讓你成為更好的人，不是讓你成為比較的人！三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之！為什麼你要因為他們不善而選擇自己放棄？君子是做人的標準，做就好了，幹嘛比較？

君子這個詞後被孔子引用到《論語》中士大夫及讀書人的儒家學說的道德層面上去了。立志，行善，孝道等都是君子之為。例如‘十五而志於學’。"積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃"。"百善孝為先“等名句。君子所指的範圍大了。總之一個好字就能概括。

儒家是中國歷史上主要的派別之一。主要代表人物有孔子，孟子，老子，荀子等。

克己復禮

孔子曰，非天子不議禮不制度不考文。孔子又曰，（君子）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。也就是說，君子當一言一行遵從皇上的規定。不符合皇上規定的不要聽，甚至不要去看。

克己復禮，也就是要克服自己，符合皇上規定。

孔子曰，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，鹹謂之禮。皇上把你的尊卑貴賤，一級級誰該服從誰，都規定好了。。

孔子曰，移孝為忠，以孝侍君，得保其祿位。孔子發明 克己復禮 等等說法。無非是在孝事孔儒的君父罷了。。他獲得祿位，你就被出賣，被馴化成狗或者羊了。