清代的諡號中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下為“文成”“文端”“文恪”“文襄”之類。 諡號是人去世之後加給他的稱號，既表示對逝者的尊敬，也是對此人一生的評價。皇帝有皇帝的諡號，大臣有大臣的諡號。清朝的諡法基本延續前朝。文臣一般入過翰林的諡號為文*，後面一個字就是對大臣的評價，其中區別很有講究。 最好的諡號就是文正，這是作為一名大臣身後的最高追求，所謂正，主要還是講究品行操守，正色立朝，德被後世。清朝第一個文正是康熙年間的理學名臣湯斌，最有名的是曾國藩，還有像劉墉的父親大清官劉統勳。帝師一般都是道德的楷模，又受皇帝的尊重，所以可能被諡為文正，比如朱圭和李洪藻。曹振鏞是典型的誤國官僚，但因為一生受道光皇帝信任，也是文正。 其次好的是文忠，凡是諡為文忠的大臣，都是真正實心為朝廷辦事的，受人尊敬的，比如李鴻章、林則徐、文祥、胡林翼、榮祿。 有武功的大臣可以諡為文襄，典型的是左宗棠、勒保、福康安。張之洞一生沒打過仗，臨死希望諡文襄，可能是對書生揮斥方遒的嚮往。 很多有名的大臣諡號是文端，也是不錯，顧名思義是講理學的，像尹繼善、鄂爾泰、王傑、朱軾。諡號為文恪的似乎下場不大好，比如孫毓汶、王鼎、高士奇。 其他的，文定(沈桂芬、孫嘉淦)、文恭(翁同和、董誥)、文靖(寶均)也不錯，還有丁寶楨(文誠)、劉墉(文清)、張廷玉(文和)、紀昀(文達)、陶澍(文毅)、阿桂(文成)。 有的人的特點，從諡號上一下就可以看出來，比如康熙朝的大清官于成龍(清端)，雍正年間的李衛(敏達)、田文鏡(端肅) 戰爭中遇難的都有“壯、烈”一類的字眼，比如傅恆的哥哥傅清被西藏叛軍殺害，諡號襄烈，王有齡在杭州被太平軍攻破後遇難，諡號壯愍，江忠源也是與太平軍作戰自殺，諡號“忠烈”

古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物或相對，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平，始於西周。

諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。

李鴻章諡號：文忠

一九二七年六月二日，著名學者王國維自沉身亡，溥儀“詔”諡“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表裡如一曰愨；誠心中孚曰愨。

親貴、大臣死後賜諡，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實不相符，給事中可以駁奏再議；明清則由禮部擬諡，皇帝核定，禮部有時也會多擬幾個以備皇帝選擇。

朝廷賜諡，很多時都是有褒有貶的，有的還既揚善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀諡號貞祩，貞表示他端直，褊（祩）表示他多猜疑。美諡亦可追奪，如秦檜死後，宋高宗賜諡忠獻，意思是褒揚他危身奉上、智質有聖，至宋寧宗時追奪原諡，改諡繆醜，那是指斥他名實相悖、怙威肆行。明清的情況則較為特別，規定禮部奏請才能得諡。換句話說，獲得請諡者必是朝廷眷念憐惜之臣，其諡號自然沒有貶意，只不過讚美程度有輕重之別。

左宗棠諡號：文襄

與皇帝相比，臣屬的諡號要簡明一些，或一字，或二字，所選之字，限制在一定範圍之內，明清兩朝群臣諡號定為二字，且有嚴格規範。《明會典》記載，以“文”字為第一字的諡號，等級最高的是“文正”，其次是“文貞”，正、貞之後，依次與“文”搭配的字為成、忠、獻、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達、通、介、安、烈、和、僖、榮、愍、思。與此同例，與“武”字搭配組成二字諡號的用字依次為寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖、信、康、壯、恆、愍、烈、勇、僖。還有一種文武通用的諡法，與“忠”字搭配組成二字諡號的用字，依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬、憲、節、貞、靖、襄、敏、安、僖、穆、介、威、端、壯、宣、裕、果、勇、愍、剛、惠、愨、懷、清。

曾國藩諡號：文正

這樣一來，諡號不僅具有特定的涵義，而且具有特定的等次。

宋代幾個名人的諡號：

韓琦——忠獻

富弼——文忠

呂大防——正愍

王安石——文

岳飛——先諡“武穆”，後諡“忠武”

秦檜——先諡“忠獻”，後諡“繆醜”，又改回“忠獻”，後又諡“繆狠”

明代幾個名人的諡號：

于謙——忠肅

王守仁——文成

解縉—— 文毅

楊士奇 ——文貞

我是老泉，我來回答~

對於古代的臣子來說，死後能夠獲得一個褒義的、正面的諡號，是一種至高無上的榮譽。尤其從唐朝開始，諡號成為了文人士大夫畢生事業的追求，是其蓋棺定論的功績的總結和歸納。

而在所有的諡號中，“文正”這兩字可說是最崇高、最具有正面意義的一個，能夠被諡為“文正”的大都是當時文人敬仰的物件，他們不僅飽學多才，而且還必須道德高尚正直。也就是說，“文”這個字簡單，但是“正”這個字難得。歷史上被諡為“文獻”、“文昭”、“文忠”的有一大堆，但是能夠諡為“文正”的，卻屈指可數。

北宋名臣司馬光曾經說過：“文正是諡之極美，無以復加”。可見，“文正”足可以稱為諡號中的極品，不是想得就能得的。在中國歷史上，能夠獲得“文正”諡號的大都是如雷貫耳的人物，而統計一下數量，也只有范仲淹、司馬光、耶律楚材、曾國藩等區區十餘人。

其實，在唐朝的時候並沒有“文正”這種諡號。對於那些人品正直、對國家有很大貢獻的人，一般諡為“文貞”。例如貞觀之治的名臣魏徵、開元盛世的名臣宋璟等等。不過，到了北宋仁宗時期，由於當時的仁宗皇帝名叫趙禎，“文貞”犯了皇帝的避諱，因此改成了“文正”。

那麼，古代的帝王是如何給臣子定諡號的呢？

首先，並不是所有臣子死後都能有諡號的，只有王公大臣，或者是三品以上的官員，才有資格定諡。

一般情況下，當一個大臣去世後，他的家屬會寫一篇描述他生平事蹟的文章，類似於簡歷報告，提交給吏部下屬的考功司，進行評價和審定。然後，考功司將稽核後的報告提交給太常禮院，也就是朝廷中一個專門負責禮儀的部門。

可以看出，古代為一個大臣定諡號，有著一套非常嚴謹和繁雜的流程。假如是一個品行低劣的人，或者是一個政績不突出的人，是不可能獲得非常高褒獎的諡號的。

不過，有的時候皇帝也可能會直接違反這個流程，直接為一個大臣定諡號。例如宋仁宗曾經想為他的老師夏竦定一個“文正”的諡號，卻遭到了滿朝大臣的極力反對，反對的原因就是夏竦這個人品行不端，達不到“正”這個字的要求。面對浪潮一般的反對聲，宋仁宗最後只能選擇妥協，只給夏竦定了個“文莊”的諡號。

從諡號這件事可以看出，古代人對死後的聲譽是非常看重的，這就使他們非常注重生前的行為舉止和道德言論，無形之中為社會建立了一種積德向善的良性迴圈機制。