之 1．用作代詞,又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語,不作主語。例如： 作《師說》以貽之。（《師說》,代人,作賓語。） 輮使之然也。（《勸學》,代物,作兼語。） 人非生而知之者。
（《師說》,代事理,作賓語。） （二）指示代詞,表近指。可譯為“這”,通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作助詞,也分幾種情況： （一）結構助詞,定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間,可譯為“的”,有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存,師之所存也（《師說》） （二）結構助詞,補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間,可譯為“得”。如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。
（《遊褒禪山記》） （三）結構助詞,賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後,動詞謂語或介詞之前,譯時應省去。如： 宋何罪之有?（《公輸》,即“宋有何罪”） （四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時,“之”用在主語和謂語之間,起取消句子獨立性的作用,可不譯。
譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!（《師說》） 悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西。（《捕蛇者說》） 孤之有孔明,猶魚之有水也。（《隆中對》） （五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起調整音節的作用,無義,譯時應省去。
如： 頃之,煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。（《毛遂自薦》） 因 1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式,可分別譯為“因為”“由於”,“趁著”“憑藉”,“經過”“透過”。例如： 振聲激揚,伺者因此覺知。
（《後漢書·張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作連詞。表示順接上文,可譯為“於是”“便”。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》） 與 ① 給予,授予。 與鬥卮酒 ② 結交。
與嬴而不助五國也 ③和、同、跟。 豎子不足與謀 ④ 參加。 蹇叔之子與師 ⑤ 讚許。 朝過夕改,君子與之 幫助。 君不與勝者,而與不勝者。 ⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作“歟” 者 助詞,主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後,組成名詞性短語。
如： 將藏之於家,使來者讀之,悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》） 用葉者取葉初長足時,用芽者自從本說,用花者取花初敷時,用實者成實時採。（《採草藥》） “者”的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊,起提頓作用：先用“……者 ”提出要說明的事物,稍微停頓一下,然後說明或論斷。
如： 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?（《五人墓碑記》） 古之讓天之者,是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》） “者”有時放在時間詞之後,起語助作用,可不譯。如： 今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。（《鴻門宴》） “者”有時放在數詞後邊,可譯為“個”“樣”之類。
如： 此數者用兵之患也,而操皆冒行之。（《赤壁之戰》） 於 “於”是介詞,總是跟名詞、代詞或短語結合,構成介賓短語去修飾動詞、形容詞,表示多種組合關係。 1．引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等,視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對於”“給”“由於”等。
例如： 得復見將軍於此。（《鴻門宴》在） 荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面） 苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中） 請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向） 權起更衣,肅追於宇下。（《赤壁之戰》到） 謂獄中語乃親得之於史公雲。
（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 於其身也,則恥師焉……（《師說》對、對於） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之後,表示比較,一般可譯為“比”,有時可譯為“勝過”。
例如： 良曰：“長於臣。”（《鴻門宴》） 冰,水為之,而寒於水。（《勸學》） 有時則只是表示物件的性質和狀態,可不譯。例如： 非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》） 3．放在動詞之後,引進行為的主動者,可譯為“被”,有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應。
例如： 或脫身以逃,不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》） 4．複音虛詞“於是”,用法與現代漢語的“於是”不完全相同。 （一）放在句子開頭,表前後句的承接或因果關係,與現在的承接連詞或因果連詞相同。
現代漢語也這樣用。 於是秦王不懌,為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之後,“於是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“於”的不同用法,分別相當於“在這”“從這”等。
吾祖死於是,吾父死於是。（“在這職業上”《捕蛇者說》） 焉 ①語氣助詞。常用在句末,一般可不譯出。 於是餘有嘆焉。（《遊褒禪山記》） 有時用於反詰語氣,可譯為“呢”。 萬鍾於我何加焉!（《魚我所欲也》） ②代詞。相當於“之”。如：容貌甚偉,時人異焉。
③疑問代詞。怎麼,哪裡。如：不入虎穴,焉得虎子? ④疑問代詞。什麼。如：面目美好者,焉故必知哉? ⑤於何,在哪裡。如：且焉置土石? ⑥於此,在這裡,在那裡。如：積土成山,風雨興焉。 ⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有慼慼焉。
若 1．用作代詞。 （一）表對稱,相當於“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。例如： 若毒之乎?（《捕蛇者說》你） 更若役,復若賦……（《捕蛇者說》你的） （二）表近指,相當於“這”“這樣”“如此”。例如： 南宮适出,子曰：“君子哉若人!”（《論語·憲問》） 2．用作連詞。
（一）表假設,相當於“如果”“假設”等。例如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》） （二）表選擇,相當於“或”“或者”。例如： 以萬人若一郡降者,封萬戶。（《漢書·高帝紀》） “若”和“夫”“至”結合,組成“若夫”“至若”,放在一段或另一層意思的開頭,表示他轉。
例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）。
之 1．用作代詞,又分幾種情況： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語,不作主語。例如： 作《師說》以貽之。（《師說》,代人,作賓語。） 輮使之然也。（《勸學》,代物,作兼語。） 人非生而知之者。
（《師說》,代事理,作賓語。） （二）指示代詞,表近指。可譯為“這”,通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作助詞,也分幾種情況： （一）結構助詞,定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間,可譯為“的”,有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存,師之所存也（《師說》） （二）結構助詞,補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間,可譯為“得”。如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。
（《遊褒禪山記》） （三）結構助詞,賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後,動詞謂語或介詞之前,譯時應省去。如： 宋何罪之有?（《公輸》,即“宋有何罪”） （四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時,“之”用在主語和謂語之間,起取消句子獨立性的作用,可不譯。
譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!（《師說》） 悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西。（《捕蛇者說》） 孤之有孔明,猶魚之有水也。（《隆中對》） （五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起調整音節的作用,無義,譯時應省去。
如： 頃之,煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。（《毛遂自薦》） 因 1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式,可分別譯為“因為”“由於”,“趁著”“憑藉”,“經過”“透過”。例如： 振聲激揚,伺者因此覺知。
（《後漢書·張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》） 2．用作連詞。表示順接上文,可譯為“於是”“便”。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》） 與 ① 給予,授予。 與鬥卮酒 ② 結交。
與嬴而不助五國也 ③和、同、跟。 豎子不足與謀 ④ 參加。 蹇叔之子與師 ⑤ 讚許。 朝過夕改,君子與之 幫助。 君不與勝者,而與不勝者。 ⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作“歟” 者 助詞,主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後,組成名詞性短語。
如： 將藏之於家,使來者讀之,悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》） 用葉者取葉初長足時,用芽者自從本說,用花者取花初敷時,用實者成實時採。（《採草藥》） “者”的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊,起提頓作用：先用“……者 ”提出要說明的事物,稍微停頓一下,然後說明或論斷。
如： 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?（《五人墓碑記》） 古之讓天之者,是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》） “者”有時放在時間詞之後,起語助作用,可不譯。如： 今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。（《鴻門宴》） “者”有時放在數詞後邊,可譯為“個”“樣”之類。
如： 此數者用兵之患也,而操皆冒行之。（《赤壁之戰》） 於 “於”是介詞,總是跟名詞、代詞或短語結合,構成介賓短語去修飾動詞、形容詞,表示多種組合關係。 1．引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等,視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對於”“給”“由於”等。
例如： 得復見將軍於此。（《鴻門宴》在） 荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面） 苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中） 請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向） 權起更衣,肅追於宇下。（《赤壁之戰》到） 謂獄中語乃親得之於史公雲。
（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 於其身也,則恥師焉……（《師說》對、對於） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之後,表示比較,一般可譯為“比”,有時可譯為“勝過”。
例如： 良曰：“長於臣。”（《鴻門宴》） 冰,水為之,而寒於水。（《勸學》） 有時則只是表示物件的性質和狀態,可不譯。例如： 非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》） 3．放在動詞之後,引進行為的主動者,可譯為“被”,有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應。
例如： 或脫身以逃,不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》） 4．複音虛詞“於是”,用法與現代漢語的“於是”不完全相同。 （一）放在句子開頭,表前後句的承接或因果關係,與現在的承接連詞或因果連詞相同。
現代漢語也這樣用。 於是秦王不懌,為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之後,“於是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“於”的不同用法,分別相當於“在這”“從這”等。
吾祖死於是,吾父死於是。（“在這職業上”《捕蛇者說》） 焉 ①語氣助詞。常用在句末,一般可不譯出。 於是餘有嘆焉。（《遊褒禪山記》） 有時用於反詰語氣,可譯為“呢”。 萬鍾於我何加焉!（《魚我所欲也》） ②代詞。相當於“之”。如：容貌甚偉,時人異焉。
③疑問代詞。怎麼,哪裡。如：不入虎穴,焉得虎子? ④疑問代詞。什麼。如：面目美好者,焉故必知哉? ⑤於何,在哪裡。如：且焉置土石? ⑥於此,在這裡,在那裡。如：積土成山,風雨興焉。 ⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有慼慼焉。
若 1．用作代詞。 （一）表對稱,相當於“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。例如： 若毒之乎?（《捕蛇者說》你） 更若役,復若賦……（《捕蛇者說》你的） （二）表近指,相當於“這”“這樣”“如此”。例如： 南宮适出,子曰：“君子哉若人!”（《論語·憲問》） 2．用作連詞。
（一）表假設,相當於“如果”“假設”等。例如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》） （二）表選擇,相當於“或”“或者”。例如： 以萬人若一郡降者,封萬戶。（《漢書·高帝紀》） “若”和“夫”“至”結合,組成“若夫”“至若”,放在一段或另一層意思的開頭,表示他轉。
例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）。