燭龍，又稱燭陰、燭九陰，也寫作逴龍，山海經中對它的描述是：”鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。“翻譯過來就是：燭陰是鐘山的山神，睜眼時是白晝，閉眼時就是夜晚，吹氣時為冬天，呼氣時是夏天；它不吃不喝也不休息，呼吸就是風；身長有數千裡，它長著人的面孔，蛇的身體，身體呈赤色，居住在鐘山之下。燭龍的形象和我們所認知的龍的形象完全不同，應該說它更像一條蛇。不過，《淮南子· 地形訓》中卻記載道: “燭龍在雁門北 ,蔽於委羽之山 ,不見日 ,其神人面龍身而無足。 ”在這裡面，燭龍的形象是長著人的面孔，龍的身體，而且沒有足。因為關於它的記載都有一些細微的差異，所以燭龍的形象還存在著一些爭議。有人認為它就是龍的始祖，也有人說燭龍根本不是龍，只是名字中帶有一個”龍“字。不過可以肯定的是，燭龍並不是我們華夏民族的圖騰，但是兩者有沒有聯絡現在還很難說。燭龍被當作是上古時代的創世神，威力十分驚人，它的形象和《廣博物志》中記載的：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。”盤古的形象十分想像，所以有學者認為它就是盤古所化，有開天闢地的能力。還有一種說法也比較普遍，燭龍睜眼時為白晝，閉眼時為夜晚，這和我們每天所見的東昇西落的太陽比較像，因此認為燭龍就是天上的太陽。但是因為燭龍的由來距現在的時間過長，所以人們所提出的觀點也就各有不同了，但是可以肯定的是，古人對燭龍是很尊敬的，認為它是一位神通廣大又對人類有益的神明。燭龍身上也體現出古人對自然界的好奇和探索的精神，正是因為有許多的不明白又沒有能力去探索，所以才會充分發揮自己的想象力，描述了一個又一個神奇的物種。

燭九陰，即燭龍。

屈原《天問》：“日安不到？燭龍何照？”王逸注《天問》裡說，“言天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”

更詳細的描述，則在《山海經》中：《大荒北經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是竭。是燭九陰，是謂燭龍。”

《淮南子·地形篇》：“燭龍，在雁門北，蔽與委羽之山，不見日。起神人面龍身，而無足。

以上古代文獻表明，燭龍這個神獸，人面，有龍或蛇一樣長長的身體，不需要吃喝甚至呼吸，終日矗立。當他閉著眼睛的時候，北方的天空是黑暗的，當他睜開眼睛的時候，北方黑暗的夜空就被照亮了。

首先注意燭龍所處的地域。北方。

《淮南子·地形訓》：“北方曰積冰，曰委羽。”高誘注：“委羽，山名，在北極之陰，不見日也。

《楚辭·大招》中講：“魂乎無北，北有寒山，逴龍(赤字旁色)只，代水不可涉，深不可測只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎無往，盈北極只。”

《文選·燭賦》（付鹹）：“六龍銜燭於北極。”

綜上可知，逴龍也就是燭龍，所處的地方“積冰”、“不見日”、“ 天白皓皓”、“ 寒凝凝”，正是北極。

現代人都知道，在極圈附近，晝夜以季節劃分，分為“極晝”和“極夜”。中國東北高緯度地區，靠近西伯利亞和北極圈，如漠河，“極晝”“極夜”是正常現象。而“燭龍”恰恰活動在這樣一個地區。

綜合許多傳統神話來看，古先民很喜歡給自然景象作生物性的表記，這是中華傳統神話的一大習俗。由此，便不難猜出這種極圈附近的景象是什麼。

極光。

極光的絢爛多彩，如長龍騰越天空一般的壯觀，啟迪了古先民的智慧，於是，“燭龍”隨之誕生。

驗諸“燭龍”所描寫的“蛇身而赤”、“直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明”，正是極光中的“脈動狀”、“靜止脈動狀”，和雜有放射光的光現象。

值得自豪的是，中國大陸上的古先民的足跡，至少在新石器時代早期，就曾進入到西伯利亞及以北地區，這是全世界其他任何地區的遠古居民都比不上的。

燭九陰又名燭龍，《山海經》最強異獸，出自《山海經·大荒經》！書中記載道：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。

《山海經》中燭九陰的外貌與能力已經超越了“異獸”這個詞所能涵蓋的範圍，甚至達到了“神”的境界。 本文將透過剖析燭九陰的形象、能力、名稱來抽絲剝繭，還原上古神獸燭九陰的真實面貌。

形象—古人對“生殖繁衍”的崇拜

燭九陰生活在赤水之北的章尾山上，作為一山之神的燭九陰有著人面蛇身的奇怪外貌， 燭九陰身長千里，一身赤紅，如滴了閃亮滴眼液一般，眼中光芒四射，整體造型就像是一輛潑了紅色油漆的高鐵。

燭九陰的形象與“女娃”“伏羲”“共工”“九相”非常相像，都是人面蛇身。

“蛇”是人類神話史中最普遍的形象之一，在古埃及蛇象徵著最高權力的法老，在古印度蛇象徵著無所不能的神，在古希臘蛇又化身為美豔危險的美杜莎。

蛇文化之所以能夠貫穿人類文明，是因為蛇擁有著極高的生育、繁殖能力，古人將蛇看做是“生殖之神”，

《山海經》中記載的“上古大神”大多都是人面蛇神的形象，由此可知燭九陰在中國神話體系中的地位是超越炎黃二帝的存在，他的存在代表了人類最原始的“生殖慾望”。

能力—光明與黑暗的混沌之神

燭九陰有一雙“明亮的大眼睛，尾巴粗又長”，他的體型巨大，頭顱也很大，眼睛自然不會小， 他睜眼時天地一片光明，閉眼時世界將會陷入黑暗， 燭九陰的能力與他所生活的地方有著很大的關聯。

燭九陰生活在“赤水之北的章尾山”，北譯為“北冥”，章在漢字中有“數之終也”的含義，尾則是“末尾”的意思， 所謂“章尾山”就是“北冥之地的終末之山”。

兩晉時期的風水學家郭璞先生在《詩含神霧》 中說過“天不足西北，無有陰陽訊息”，遠古時期的西北幽冥之地並沒有太陽，所以也沒有陰陽之分。“故有龍銜火精以往照天門中也”所以呢有一隻能夠照亮天地的燭龍在掌管著那裡的陰陽更迭。

由此可知，燭九陰不僅僅只是一個造型怪異的“巨型手電筒”，還是一尊掌管著陰陽的混沌之神。

名稱—照亮極致的黑暗

“火”，“蟲”，結合為“燭”，“燭者”微弱之光也。 在“燭九陰”的命名中，燭字象徵著“微弱的光芒”，因為燭九陰畢竟不是太陽，他所發出的光芒雖然能照亮北冥之地，但與太陽相比卻僅僅只是“燭火之光”。

“九”是個位數字中最大的整數，有著“大、極、最”的含義，而“陰”字的意思是黑暗，“九陰”則意味著“極致的黑暗”，將三個結合起來，燭九陰的含義就是“照亮極致的黑暗”，非常浪漫的名字。

現代學者推測，燭九陰其實是古人看到“極光”之後，透過豐富的想象力，加工出來的藝術形象。

“照亮黑暗的神獸”也好“美麗的極光”，燭九陰所留給我們的除了深深的疑問，還有美好的浪漫，畢竟它象徵著光，有光明，就有希望。