祥林嫂的特點是愛嘮叨，總是反反覆覆說同樣的事情和話。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，鄉親們起初特意過來聽聽祥林嫂的悲慘故事，漸漸的被鄉里人所厭惡。祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也不懂得，要改變自己人生命運的唯一道路是：推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。

要回答這個問題，先要清晰理解“祥林嫂”是何許人物。

《祝福》中的“我”第一次見到祥林嫂時，祥林嫂頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，很能吃苦耐勞，“簡直抵得過一個男子”。

後來陸續知道她家裡還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲。

祥林嫂是做中人的衛老婆子介紹給魯四老爺的，介紹時說叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。

實際上，祥林嫂是瞞著逃出來的。

舊社會的女人有“三從四德”，“三從”即在家從父，出嫁從夫，夫死從子，她既然已經出嫁了，就是婆家的人，孃家是管不了的，又死了丈夫，也沒有孩子，還有個待娶的小叔子，她自己也知道面臨的命運是什麼。

所以才瞞著婆婆跑出來，因為不想屈從於既定的命運。

可終究，還是沒逃過。

王小波在《黃金時代》的開頭寫道：“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。後來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像捱了錘的牛一樣。我覺得自己會永遠生猛下去，什麼也錘不了我。”

祥林嫂再嫁後，大家都說她交了好運了，上頭又沒有婆婆，男人有的是力氣，會做活；房子是自家的，年底就生了一個孩子，男的。

那時的祥林嫂，心中充滿了希望，以為生活會永遠美滿下去。

誰料到有的是力氣的男人，因為傷寒就死了，以為春天不會有的狼，卻吃了自己的兒子。

生活會永遠美滿下去的奢望，突然變成了一個大鐵錘，錘的祥林嫂措手不及。

丈夫死了，兒子被狼吃了，祥林嫂沒有辦法，又來到魯鎮，做了魯四老爺家的女工。

這時候的祥林嫂，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛，以“我真傻，真的，”為開頭，講了兒子阿毛被狼叼走的事。

又經歷一次大難的祥林嫂，已經沒有往日的聰明勁了。

原文中說：“上工之後的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死屍似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。”

因為祥林嫂嫁了兩次人，是敗壞風俗的，所以不能幫忙準備祭祀的事情的。

而鎮上的人們，對她也只剩下鄙薄了。女人們一開始也還一遍一遍聽著她的悲慘故事，流些虛偽的眼淚，到最後，只剩下厭煩了。

而祥林嫂的故事，對別人而言，是茶餘飯後的故事，對她而言，卻是差不多要了她命的重錘，一遍一遍回顧著阿毛可愛的神態，想象著阿毛長大的樣子，自我安慰著，像一個失去靈魂的死屍，在世上孤零零的挨著時間。

出現死屍跡象的祥林嫂，總還算是半個人。

但柳媽的話，讓她徹底對生活失去希望。柳媽說她，當時索性撞死了就好了，結果和第二個男人過活不到兩年，將來到陰司去，兩個死鬼的男人還要爭，閻羅大王只好把她鋸開來，分給他們。

祥林嫂的臉上就顯出恐怖的神色來。她聽了柳媽的話，做了一年活，總算存夠十二元鷹洋，到土地廟裡去捐了一條門檻。

捐完門檻，她神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。

她以為這樣，就算贖了自己的罪孽，從此不再是個恥辱之人了。冬至的祭祀節，她像第一次參加祭祀時那樣，準備去拿酒杯和筷子。四嬸的慌忙大聲說：“你放著罷，祥林嫂!”使她意識到，即使捐了門檻，她還是個不受待見的人，閻王爺還是要把她鋸成兩半。

從此，祥林嫂的境況便越發不好了，“眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭髮也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去掏米。”

“我”最後一次見到祥林嫂，就是“祝福”的前一天，那時候，她“五年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。”

第二天，祥林嫂就死了。

被比喻成“祥林嫂”，多半帶著鄙視、同情的含義。會被比喻成祥林嫂，一般會有三個特點，神態上的和語言上的，以及遭遇上的。

《祝福》裡，關於祥林嫂的描寫，最令人叫絕的就是“我”最後一次見到祥林嫂的場景，那時候祥林嫂銷售不看，彷彿木刻似的，尤其那句“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”

一個麻木、沒有生氣的活死人，就這樣付諸筆下。如果有人也經常毫無生氣，頹廢不堪，喪氣十足，坐在椅子上，眼睛沒有焦距，沒有神采，偶爾間或一輪，還可以表示他是一個貨物，那他就會被比喻成祥林嫂。

這是神態上的，祥林嫂的另一個大的特點，就是第二次出現在魯鎮後，總是嘮叨阿毛的事情。

如果一個人也這樣，以固定句式開頭，一遍又一遍的重複著自己悲慘的事情，自怨自艾，也有可能被比喻成祥林嫂。

祥林嫂是舊社會被踐踏，受鄙視的可憐人，在那個時代，踐踏她的是吃人的封建禮教。現代社會依然存在著祥林嫂式的人物，只是踐踏他們的，換了一種面貌，而他們自己的表現，與祥林嫂相比，也略有不同。

所以，第三種特點，是不易被發覺，人們多是從第一第二種特點上來判斷的。

以上。