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1 # 於一粟端見十方剎
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2 # 致守仁
這裡是不請自來的守仁君
先把起義這個詞給換了,因為天理教根本就是由邪教組織,試圖顛覆國家的一場暴亂。
大家可能不知道天理教暴亂是怎麼一回事,但是要說故宮隆宗門上的箭頭,大家就應該明白的差不多了。
這一箭就是天理教暴亂攻打皇宮時射的。
天理教據說是白蓮教的一個分支。這個白蓮教那可太出名了,元朝的時候起義抗元,明朝的時候又起義反明,終於明朝滅亡了,可這白蓮教居然又起義反清復明。可以說,白蓮教就是一個不折不扣的邪教,反正是誰當皇帝我就反誰。
這天理教也完美繼承了白蓮教的優良傳統。清朝嘉靖年間,天理教掌門林清組織教徒在河北,山東,等地發動暴亂,試圖覆滅滿清,其中的一支還打進了紫禁城,甚至在養心殿門口轉了一圈,逼得當時的太子(也就是後來的道光帝)親自上牆抵抗,甚至還逼得嘉慶皇帝寫罪己詔。當然,天理教這種純粹以自身利益為目的的暴動一定不會成功。最後被清軍逐一剿滅。
我寫這篇回答之前找了不少資料,發現無論是哪裡的資料,寫天理教通篇都用“起義”二字。
什麼叫起義,國家內外交困,皇帝昏庸,朝政混亂,百姓都快活不下去了。為了活命抵抗暴政,這才叫起義。
看看天理教徒。掌門林清是一個整日吃喝嫖賭不務正業的地痞無賴。其手下也多是這樣的人。而且天理教還有一個特別有意思的入教規定。特別像今天的股份制。就是你入教交多少錢,等暴動成功後就相應給你多大的官,多大的地。交的錢越多,當的官就越大。抱著這樣的目的反清,簡直是貽笑大方!
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3 # 苦茶庵
1813年九月十四日,林清領導的起義軍,攻進了皇宮紫禁城。這件事正如嘉慶皇帝所說的那樣,是“自古以來未有之奇變”。
林清直隸大興縣人。年輕時曾當過學徒、衙吏、商販等,後加入天理教,即八卦教,深受教內群眾擁戴,被推為教首。八卦教是白蓮教的一支,遍佈於河北、河南、山西、山東各省,是民間秘密宗教中影響較大的一個教派。教徒按八卦編排,林清掌管坎卦,他自稱是彌勒佛轉世。後來,林清與河南滑縣掌管震卦的木匠李文成取得了聯絡,南北往來,互通聲氣,天理教更加興旺,信徒達數萬人。
天理教的基本群眾是貧苦農民和小生產者,也有少量的小地主和下層官吏入教。他們入教要繳納“根基錢”,造冊登記,應許起義成功後,償以地畝官職。林清等教首,在教徒中廣泛宣傳打天下的思想,製造了“單等北水歸漢帝,大地乾坤只一傳”,“若要紅花開,須要嚴霜來”等讖語,準備起義。
1813年七月,林清在河南與李文成商訂了起義日期與行動計劃。決定李文成派一千名精兵化裝為商販,於九月十五日趕到北京,支援林清攻進皇宮;李文成同時在滑縣起義。林清回京後,立即組成一支一百四十人的突擊隊,安排了宮中太監的接應工作,作進攻皇宮的部署,林清還發動旗人參加鬥爭。這次起義有豫親王府包衣陳爽、劉呈祥等參加,還有漢軍獨石口都司曹倫及其子曹福昌、宗室海康等參預,可以說是滿、漢兩族人民共同進行的一次反清鬥爭。
李文成在滑縣打造軍器時被官府發現,被捕入獄。於是起義軍提前行動,攻克滑縣縣城,救出了李文成。直隸長垣、東明,山東曹縣、定陶、金鄉等地的天理教徒和農民群眾紛紛起義響應,攻克城鎮,懲辦貪官。但李文成未能按計劃到達北京支援林清。
林清按原計劃於九月十四日派遣突擊隊潛入京城,分散於飯鋪、酒樓等處。十五日突擊隊員開始行動,或頭裹白布,身藏小刀,或扮作小販,藏刀於籮筐之中,分東西兩路進入內城,兩路均有太監接應。東路即由陳爽、劉呈祥帶隊,因途中遇阻,闖入東華門的只有十餘人。西路有八十多人進入西華門,並衝進尚衣監文穎館,在隆宗門集合,有些人還衝進了養心殿。他們打起“大明天順”、“順天保明”的白旗,勇往直前,英勇鬥爭,至今在隆宗門上還留下了一個射向封建統治者的箭頭。
這時嘉慶皇帝到熱河去了,皇次子旻寧指揮侍衛和太監抵抗,接著大量官兵從神武門入宮,起義被鎮壓下去。正在熱河回京途中的嘉慶帝,聞訊後慌忙趕回北京,嚴厲搜捕和殺害林清黨徒,將林清誘捕處死。滑縣方面的起義軍,也被鎮壓下去,李文成英勇不屈,自焚犧牲。
回覆列表
別動不動就說什麼“起義”了,分明是一次邪教徒的未遂暴動,被某本教材美化了而已。
天理教起義也就是天理教之亂,是清嘉慶十八年(1813年)九月至十二月,林清、李文成領導豫東、京畿天理教徒發起的一次武裝暴動。這次暴動雖然有組織、有計劃,但因其以“殺害官兵,以應劫數”及“若要吃白麵,除非林清坐了殿”等口號動員,群眾基礎不廣泛不牢固,缺乏必要準備,盲目性很大。以不足百人之京畿低層群眾,竟敢冒險“直犯禁闕”,試圖奪權,雙方力量對比過於懸殊,失敗在所難免。而被這麼百十號人攻入皇宮,形同兒戲般荒唐。嘉慶帝在《遇變罪己詔》中也說,此事實乃“漢、唐、宋、明未有之事”。
(天理教標誌)
乾嘉之際,中原一帶有白蓮教系統的秘密宗教活動。《靖逆記》一書記載:“會齊、豫奸民糾結死黨,曰虎尾鞭、義和拳、紅磚社、瓦刀社,其最大者曰八卦教”。八卦教分為乾、坤、離、坎、震、兌、艮、巽八股,每股人數不等,各自平行發展。不知其中的義和拳,和後世引來庚子之亂的拳匪是否同一淵源。
有意思的是,早在洪秀全天王之前四十年,就有人用了天王這一名號。天理教“起義”後,其首領李文成為天王,林清、馮克善為文武聖人,輔佐李文成統治天下。而其中裡應外合攻入皇宮的林清 ,據史料記載並非是一位遭受巨大壓迫的農民,而是吃喝嫖賭無所不為的流氓無產者,他加入坎卦教也並非為了“反抗清朝統治者的殘暴”或者“為農民謀取福利”。
(據說故宮內天理教留下的箭頭)
天理教起事的經過就不贅言了。看看其失敗的原因:一是各地亂軍各自為戰,未能形成統一的力量,被清軍各個擊破;二是亂軍倉促起事,也缺少戰略眼光,不能機動作戰;三是清廷在嘉慶時雖已盛極而衰,但瘦死駱駝比馬大,動員能力還很強,武器裝備也非亂軍所能企及,癬疥之疾很容易就被幹掉了。