典 故 公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固後方，率領軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時候，南方彝族的首領孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。 諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。 孟獲雖然勇敢，但不善於用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他鬆綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諸葛亮也不勉強他，而是陪他觀看已經佈置過的軍營，之後特意問他：“你看這軍營佈置得怎麼樣?” 孟獲觀看得很仔細，他發現軍營裡都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實，給你贏了一次，現在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你並不難!” 諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準來偷營，當即佈置好埋伏。 孟獲回去後，得意洋洋地對手下人說，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的佈置情況也已經看清楚，沒有什麼了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。 當天夜裡，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進蜀軍大營，什麼阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。 孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領所有人馬退到瀘水南岸，只守不攻。蜀兵到了瀘水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重。”諸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨後再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據守的上城。後來，孟獲又被擒住。 孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他後又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲太仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯絡南人報效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現在辛苦些，以後就不必再到這裡來打仗了。” 孟獲這次被擒又釋放後，下決心不再跟蜀兵作戰。但時間一長。營裡快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達請葛亮的命令，讓盂獲回去，並把糧食搬走。 在這種情況下，孟獲終於從心裡佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領請來，帶著他們一起上陣。結果又被蜀兵引進埋伏圈，一網打盡。蜀營裡傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領請孟獲作主，究竟怎麼辦。孟獲流著眼淚說：“作戰中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽說過。丞相對我們仁至義盡，我沒有臉再回去了。” 就這洋，孟獲等終於順服蜀漢，聽從管轄。 七擒七縱的歷史真相 “七擒七縱”的故事，廣為流傳，而《三國演義》更是將它描寫得有聲有色。然其史實究竟若何？ 《資治通鑑·卷第七十》載：“漢諸葛亮至南中，所在戰捷，亮由越巂入，斬雍闓及高定。使庲降督益州李恢由益州入，門下督巴西馬忠由牂柯入，擊破諸縣，復與亮合。孟獲收闓餘眾以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀於營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲曰：‘曏者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陳，若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰。七樅七禽而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣！’亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。或以諫亮，亮曰：‘若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。’亮於是悉收其俊傑孟獲等以為官屬，出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬以給軍國之用。自是終亮之世，夷不復反。” 《資治通鑑》的記載與《漢晉春秋》中的記載一模一樣，而《資治通鑑》在《漢晉春秋》之後，可見《資治通鑑》對於“七擒七縱”的記載源自《漢晉春秋》。但是，《三國志》中卻沒有“七擒七縱”的故事，《三國志·諸葛亮傳》中只有寥寥幾個字的記載：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平。” 然《三國志·黃李呂馬王張傳》在寫李恢、張嶷二人在治理南中時，卻出現了與“七擒七縱”很相似的事例。首先，《三國志·李恢傳》也描寫了諸葛亮同李恢南征的事：“丞相亮南征，先由越俊，而恢案道向建寧。諸縣大相糾合，圍恢軍於昆明。時恢眾少敵倍，又未得亮聲息，繪謂南人曰：‘官軍糧盡，欲規退還，吾中間久斥鄉里，乃今得旋，不能復北，欲還與汝等同計謀，故以誠相告。’南人信之，故圍守怠緩。於是恢出擊，大破之，追奔逐北，南至盤江，東接牂牁，與亮聲勢相連。”但是後面又載：“後軍還，南夷復叛，殺害守將。恢身往撲討，鋤盡惡類，徙其豪帥於成都，賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革，充繼軍資，於時費用不乏。”可見諸葛亮的南征並沒有使南人真正降服，“後軍還，南夷復叛，殺害守將”，所以，“七擒七縱”並非諸葛亮所為，否則南人也不會再度叛變。 《三國志·張嶷傳》載：“初，越巂郡自丞相亮討高定之後，叟夷數反，殺太守龔祿、焦璜，是後太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百餘里，其郡徒有名而已。時論欲復舊郡，除嶷為越巂太守，嶷將所領往之郡，誘以恩情，蠻夷皆服，頗來降附。北徼捉馬最驍勁，不承節度，嶷乃往討，生縛其帥魏狼。又解縱告喻，使招懷餘類。表拜狼為邑侯，種落三千餘戶皆安土供職。諸種聞之，多漸降服。”當時是諸葛亮南征之後，“叟夷數反”，使得越巂郡無人敢當太守。後來張嶷做了太守，先是“誘以恩情”，使部分南人先降服，對於那些“驍勁”的，便擒而縱之，“使招懷餘類”。張嶷的辦法與“七擒七縱”頗為相似，似出一轍。張嶷在郡十五年，南人皆服，回成都時，“夷民戀慕，扶轂泣涕，過旄牛邑，邑君襁負來迎，及追尋至蜀郡界，其督相率隨嶷朝貢者百餘人。”這段記載又與“七擒七縱”故事中描寫諸葛亮南征回師的情景有些相似，而《漢晉春秋》又成書於《三國志》之後，所以，我猜測，《漢晉春秋》很有可能將張嶷治理南蠻之事變成了諸葛亮“七擒七縱”的故事。 張嶷在南中十五年，才能與南人有如此和睦的關係，而諸葛亮南征自春到秋，短短几個月的時間，是不可能解決當時南人與漢人的複雜關係。 雖然諸葛亮沒有“七擒七縱”，但是他對待少數民族的政策（民族自治原則）對於當時及後世都有著深遠的影響。南方的一些小民族也是對諸葛亮感激不已，有些至今還為諸葛亮立廟紀念。所以，《漢晉春秋》把張嶷降服南人的事變成諸葛亮“七擒七縱”的故事，也為未嘗不可，而《資治通鑑》的作者司馬光也沒有深入研究，便採用了《漢晉春秋》的說法。 所以，降服南人的功臣還是張嶷，但也不能說諸葛亮無功，因為治理南中的政策還是諸葛亮策劃的，所以，偉大的事業往往需要許多人前赴後繼才能完成的。
典 故 公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固後方，率領軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時候，南方彝族的首領孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。 諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。 孟獲雖然勇敢，但不善於用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他鬆綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諸葛亮也不勉強他，而是陪他觀看已經佈置過的軍營，之後特意問他：“你看這軍營佈置得怎麼樣?” 孟獲觀看得很仔細，他發現軍營裡都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實，給你贏了一次，現在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你並不難!” 諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準來偷營，當即佈置好埋伏。 孟獲回去後，得意洋洋地對手下人說，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的佈置情況也已經看清楚，沒有什麼了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。 當天夜裡，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進蜀軍大營，什麼阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。 孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領所有人馬退到瀘水南岸，只守不攻。蜀兵到了瀘水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重。”諸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨後再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據守的上城。後來，孟獲又被擒住。 孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他後又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲太仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯絡南人報效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現在辛苦些，以後就不必再到這裡來打仗了。” 孟獲這次被擒又釋放後，下決心不再跟蜀兵作戰。但時間一長。營裡快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達請葛亮的命令，讓盂獲回去，並把糧食搬走。 在這種情況下，孟獲終於從心裡佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領請來，帶著他們一起上陣。結果又被蜀兵引進埋伏圈，一網打盡。蜀營裡傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領請孟獲作主，究竟怎麼辦。孟獲流著眼淚說：“作戰中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽說過。丞相對我們仁至義盡，我沒有臉再回去了。” 就這洋，孟獲等終於順服蜀漢，聽從管轄。 七擒七縱的歷史真相 “七擒七縱”的故事，廣為流傳，而《三國演義》更是將它描寫得有聲有色。然其史實究竟若何？ 《資治通鑑·卷第七十》載：“漢諸葛亮至南中，所在戰捷，亮由越巂入，斬雍闓及高定。使庲降督益州李恢由益州入，門下督巴西馬忠由牂柯入，擊破諸縣，復與亮合。孟獲收闓餘眾以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀於營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲曰：‘曏者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陳，若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰。七樅七禽而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣！’亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。或以諫亮，亮曰：‘若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。’亮於是悉收其俊傑孟獲等以為官屬，出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬以給軍國之用。自是終亮之世，夷不復反。” 《資治通鑑》的記載與《漢晉春秋》中的記載一模一樣，而《資治通鑑》在《漢晉春秋》之後，可見《資治通鑑》對於“七擒七縱”的記載源自《漢晉春秋》。但是，《三國志》中卻沒有“七擒七縱”的故事，《三國志·諸葛亮傳》中只有寥寥幾個字的記載：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平。” 然《三國志·黃李呂馬王張傳》在寫李恢、張嶷二人在治理南中時，卻出現了與“七擒七縱”很相似的事例。首先，《三國志·李恢傳》也描寫了諸葛亮同李恢南征的事：“丞相亮南征，先由越俊，而恢案道向建寧。諸縣大相糾合，圍恢軍於昆明。時恢眾少敵倍，又未得亮聲息，繪謂南人曰：‘官軍糧盡，欲規退還，吾中間久斥鄉里，乃今得旋，不能復北，欲還與汝等同計謀，故以誠相告。’南人信之，故圍守怠緩。於是恢出擊，大破之，追奔逐北，南至盤江，東接牂牁，與亮聲勢相連。”但是後面又載：“後軍還，南夷復叛，殺害守將。恢身往撲討，鋤盡惡類，徙其豪帥於成都，賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革，充繼軍資，於時費用不乏。”可見諸葛亮的南征並沒有使南人真正降服，“後軍還，南夷復叛，殺害守將”，所以，“七擒七縱”並非諸葛亮所為，否則南人也不會再度叛變。 《三國志·張嶷傳》載：“初，越巂郡自丞相亮討高定之後，叟夷數反，殺太守龔祿、焦璜，是後太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百餘里，其郡徒有名而已。時論欲復舊郡，除嶷為越巂太守，嶷將所領往之郡，誘以恩情，蠻夷皆服，頗來降附。北徼捉馬最驍勁，不承節度，嶷乃往討，生縛其帥魏狼。又解縱告喻，使招懷餘類。表拜狼為邑侯，種落三千餘戶皆安土供職。諸種聞之，多漸降服。”當時是諸葛亮南征之後，“叟夷數反”，使得越巂郡無人敢當太守。後來張嶷做了太守，先是“誘以恩情”，使部分南人先降服，對於那些“驍勁”的，便擒而縱之，“使招懷餘類”。張嶷的辦法與“七擒七縱”頗為相似，似出一轍。張嶷在郡十五年，南人皆服，回成都時，“夷民戀慕，扶轂泣涕，過旄牛邑，邑君襁負來迎，及追尋至蜀郡界，其督相率隨嶷朝貢者百餘人。”這段記載又與“七擒七縱”故事中描寫諸葛亮南征回師的情景有些相似，而《漢晉春秋》又成書於《三國志》之後，所以，我猜測，《漢晉春秋》很有可能將張嶷治理南蠻之事變成了諸葛亮“七擒七縱”的故事。 張嶷在南中十五年，才能與南人有如此和睦的關係，而諸葛亮南征自春到秋，短短几個月的時間，是不可能解決當時南人與漢人的複雜關係。 雖然諸葛亮沒有“七擒七縱”，但是他對待少數民族的政策（民族自治原則）對於當時及後世都有著深遠的影響。南方的一些小民族也是對諸葛亮感激不已，有些至今還為諸葛亮立廟紀念。所以，《漢晉春秋》把張嶷降服南人的事變成諸葛亮“七擒七縱”的故事，也為未嘗不可，而《資治通鑑》的作者司馬光也沒有深入研究，便採用了《漢晉春秋》的說法。 所以，降服南人的功臣還是張嶷，但也不能說諸葛亮無功，因為治理南中的政策還是諸葛亮策劃的，所以，偉大的事業往往需要許多人前赴後繼才能完成的。