本人覺悟比較低，從《世說新語》中只看到了裝逼這兩個字，裡面的古人一個比一個會裝，哪怕《在下坂本，有何貴幹》的男主角坂本大佬也不過如此。

魏晉時代講究名士風度，這就要求注意舉止、姿勢的曠達、瀟灑。不管內心活動如何都不能寫在臉上，表現出來的應該是平和與若無其事。總之，簡單地說，就是要淡定，哪怕心裡媽賣批，臉上照樣笑嘻嘻。

而西晉王朝大佬們的裝逼事蹟大多集中在《雅量第六》這一章中。我覺得這一章可以改名為《裝逼第一》，我們來挑幾段原文看看。

夏侯太初嘗倚柱作書。時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。

雷電擊中了柱子，連自己的衣服都焦了，這個叫夏侯太初的竟然還神色不變，照樣寫書法。就問你服不服。

魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承閒攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎湛然不動，了無恐色。

雖說老虎也不可能真從籠子裡跑出來，但小朋友你這麼淡定真的好嗎？看來在魏晉想要當名士，膽子大實在是個必備品質。

裴遐在周馥所，馥設主人。遐與人圍棋，馥司馬行酒。遐正戲，不時為飲。司馬恚，因曳遐墜地。遐還坐，舉止如常，顏色不變，復戲如故。王夷甫問遐“當時何得顏色不異？”答曰：“直是闇當故耳。”

講的是裴遐和別人下棋，來不及喝酒，周馥的司馬以為裴遐不給他面子，生氣地一把將他拉地上。裴遐一屁股坐起來繼續下棋，神色不變。別人問他為什麼不生氣，他回答：“別人愚昧無知才會做這種事的。”

好傢伙，被人打了不還手，就在心裡鄙視別人，我彷彿想起阿Q的名言：我總算被兒子打了,現在的世界真是不像樣.....。

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公雲：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

郗太傅去王丞相家挑女婿，家族裡的年輕人個個畢恭畢敬，只有王羲之一個人不當回事，在床上露著肚子睡覺。郗太傅一看樂了，真會裝逼，我喜歡！我女婿就是他了！這就是成語“東床快婿”的由來。

不過雖說這幾個人個個都是裝逼高手，但要論這一章的裝逼之王還得算是謝安謝太傅。

謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫、王諸人色並遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閒意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆諠動不坐。公徐雲：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。於是審其量，足以鎮安朝野。

謝安經常拉著一幫哥們坐船到海上游玩。有一次起了風，海面上波濤洶湧，孫興廣和王羲之一群人嚇得臉色大變，勸謝安趕緊回去，他興致卻很高，還在船上唱起了卡拉OK，不肯回去。後來風浪更猛了，船上的人實在坐不住了，紛紛討饒：“是在下們輸了，回去吧。”他才慢條斯理地答應回去，從頭到尾神色都沒變過。從那之後，謝安的雅量為人熟知，成功地成為了大夥們心目中的“逼王”。

桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見於色。謝之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，於此始判優劣。

恆溫在宴會上暗伏甲兵，想要誅殺謝安和王坦之。王坦之十分害怕，問謝安怎麼辦。謝安說：“晉朝的存亡就在此刻，就算是陷阱也必須得去。”於是，拉著王坦之就去赴宴了。王坦之自然被嚇得臉色發白，謝安卻鎮定從容，到恆溫面前還念起了詩。恆溫不知道他葫蘆裡賣的什麼藥，不敢輕舉妄動，於是把兵給撤走了。很明顯這次裝逼比賽，又是謝安贏了。（王、謝舊齊名，於此始判優劣。）

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害？答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。

這一個事例就挺出名了。謝安和人下圍棋，人報淝水之戰晉軍獲勝了，熟悉歷史的都知道，這可是決定晉朝生死存亡的關鍵之戰。謝安看完戰報，只是淡定地說：“小夥子們打贏敵人了。”然後繼續下棋。

然而這裡還省略了後續，《晉書》記載謝安下完棋後心情激動地無以復加：“既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。”

唉，明明心裡都激動地把自己的木屐都弄斷了，卻還要裝作若無其事，也真的不容易。

或許還是和那時的社會風氣有關，在那個全民裝逼的時代，只有比別人更能裝，才能服眾。謝安的雅量也的確讓他獲得了眾人的推崇（於是審其量，足以鎮安朝野。）

但是那種無視人的七情六慾的所謂“雅量”真的是值得被推崇的嗎？這個問題就留給各位讀者們去思考吧！！

《世說新語》兼具文學和歷史雙重價值，馮友蘭先生用八個字概括全書：玄心、洞見、妙賞、深情。而用魯迅先生的話說，《世說新語》是一本名士的教科書。

看這樣的書是一種享受，同時也能得到學習知識和提高修養的機會，前提是要有科學批判的態度，明晰的思辨能力。

一、讀《世說新語》可以瞭解漢末魏晉南北朝時期的歷史

因為該書是一本筆記體的小說，所以一些內容可以當史書來讀，事實上是巜晉書》與《世說新語》有很多相似重疊之處，很顯然房玄齡當時主持編撰《晉書》是參考了《世說新語》的。所以我們可以從中得到部分歷史真相，瞭解當時的社會風俗、生活習慣、吃喝玩樂等。

二、能學到不拘禮法的自由率真

該書記載了很多自由任性的名士，他們追求自由，活出自我，崇尚自然。如王氏父子兄弟王羲之，王徽之、王猷之；竹林七賢之二阮一劉；江東步兵張季鷹；太原王坦之等，他們很任性，活出個灑脫的自己，現代人要批判地看待他們的行為，如只學外表舉止行為而不瞭解內情很容易走火入魔。

三、能從婦女身上看到風韻氣度

其中賢媛篇記載的全部是魏晉時期的女性，她們有的臨危不懼，從容自若如李勢的妹妹被桓溫擄到宅園金屋藏嬌的故事；有的因長得醜想辦法征服丈夫的經歷，如許允妻的故事；有王氏母儀的王汝南妻子的故事。她門的聰明與智慧風韻與氣度是現代女性學習的好榜樣。

四、能從兒童的早慧獲得教育的啟發

孔融被捕，請求放過自己的兩個孩子，兩個小孩反勸父親說，“覆巢之下 ，安有完卵乎？神色自若，仍然玩逐釘戲。王戎小時候觀看老虎鎮定自若，道旁苦李的判斷能力。陳太丘的兒子對元方的回敬，孔文舉小時了了的聰明皆是有應該學習借鑑的地方。

五、泰山崩於前面不改色的胸襟氣度

用土話說叫有範兒，上海話叫做模子。謝安聽到前線傳來捷報仍舊淡定下棋。 夏侯玄衣服被雷擊中燒焦依然淡定寫字。王羲之東床袒腹來應付郗家等，今人以為那是在裝X，但是你裝一個試試。

六、發自內心深處的真情

你可以學到荀巨伯對待友人的朋友交情，也可以學到嵇康與朋友呂安，每一相思，千里命駕的朋友之情。父母過世可學習王戎雞骨支床的死孝。感悟阮籍吐血數升的真情。