人之初，性本善。

指人出生來到世間時，本性的是善良的。後期成長過程善惡是非，重在於父母、師長的言行教育。就如一塊陶泥，如何塑造成一件優秀的作品，重在於塑形者。

人之初，性本善是《三字經》開頭兩句話，意思是：人在剛出生時，本性都是善良的。

其中初的意思是剛出生的嬰兒，人生命的開端。

善的字面意思是指品質好，心質良好。

在三字經中：善，就是主張人性的根源點是善的，有善的源端才會有善的行動。

善是指人性的光輝點，人心的美好。惻隱之心，人皆有之。

但是對剛出生的嬰兒上說，是無分善惡的。

然而，最早提出人性本善的則是孟子，孟子明確提出人性本善說，出自《孟子·告子上》，大致內容是公都子詢問孟子關於人性論的觀點，孟子予以解答，具體提出人性善的觀點．依據是:1.性無善無不善也； 2.性可以為善，可以為不善；3.有性善，有性不善；4.今曰性善，然則彼皆非也 ；5.乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也；6.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣； 7.或相倍蓰而無算嗜，不能盡其才者也； 8.故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德......

人之初，性本善，性相近，習相遠……語出南宋王應麟《三字經》，編撰之目的是為兒童識字所需，今與《百家姓》、《千字文》並列，俗稱“三百千”，是著名兒童啟蒙書目之一。

意思是講人的本性是善良的，並沒有人一出生就是壞人，人之所以有善惡之分是因為後期成長環境所致。惡作為一種後期注入的外來物質，在出生之時是不具備的，人只有在成長過程中被教授或者習得了惡的時候才會有惡的一面。

人剛剛出生時，純淨純善，極富赤子之心，對天地萬物無有分別，“以萬物為芻狗”，是性善的本源，是靈魂與身體最合一的狀態。

經歷了世事滄桑，依然可以守住赤子之心，沒有分別心，無緣大慈，同體大悲，必是使命之人，有大功德。

說到“人之初，性本善”，想必大家都不陌生，這句話告訴我們，人的本性都是善良的，蘊含勸人向善的意味在裡面，語出自《三字經》，雖然時至今日，《三字經》的作者到底是不是王應麟還存在爭論，但絲毫不影響它是一部被世人公認的經典傳統啟蒙讀物。

“人之初，性本善”源自於孟子的“性善論”，作為與孔子並稱“孔孟”的儒家學派代表人物，“亞聖”孟子在中國歷史上的地位可謂尊崇無比，他的名篇《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》以及《生於憂患，死於安樂》廣為熟知。

因為孟子認為人的本性又或者是天性是善良的，因此才有了《三字經》中的“人之初，性本善”一說，其中“初”指的是剛出生的嬰兒，也就是人生命的開端，而“善”按字面的意思可以理解為品質好，心地良好，若結合《三字經》來看，應該理解為指的是人性的光輝點，人心的美好，畢竟“惻隱之心，人皆有之”嘛。

而正是因為這句話的存在，一直以來給人造成一個誤區，以至於很多父母都覺得自己的孩子是善良的，沒有壞心眼，即便小的時候經常做出格的事，也不加以管教，反而是任其所為，總認為孩子還小，天性不壞，等長大了，自然就懂事了。

然而，事實真的如此嗎？其實不然，可能很多人都只記住了“人之初，性本善”這句話，卻忘了後面還有一句話—— “苟不教，性乃遷”，而這句話才是重點，那麼，該如何理解這句話呢？

“苟不教，性乃遷”的意思是說，如果孩子從小不好好教育，善良的本性就會因此而改變（壞），因此，“人之初，性本善”只是因，而“苟不教，性乃遷”才是果，一個人的本初雖然是善良的，但是如果後天不加以教育，再善良的天性，最終也難免會變成為非作惡的人，給自己，給家人乃至給社會帶來難以想象的傷害。

不說遠的，可能很多人身邊的親戚朋友就有這樣的人，對孩子的溺愛到了無以復加的地步，真是“捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了”，不管自家孩子做什麼令人討厭的事，從來不加以管教，反而是聽之任之，如果別人說兩句，還滿臉不樂意，總拿“他還是個孩子”當藉口，更有甚者從此和你恩斷義絕，老死不相往來。

寵溺孩子到了這個地步，真是令人無語，不難想象，在這樣教育下成長起來的孩子，日後會有什麼樣的是非觀，現實中的列子也比比皆是，比如前些日子網上報道的某位女星，對孩子便是從小溺愛的不得了，結果怎麼樣了呢？最後因為查出私藏數量驚人的軍火武器，被美國警方逮捕入獄，而在此之前，他更是揚言要射擊學校，給他人造成了極大的恐慌。

由此不難看出，“人之初，性本善”真正的含義只是告訴我們，人與生俱來都帶有善的因子，但這並不代表一個人從此就會一直懷著善念成長，如果沒有後天正確的教導，再善良的孩子也會因為這樣那樣的原因走向歧途，陷入萬劫不復之地，到時便悔之晚矣

人剛出生，本性都是善良的，會根據不同的環境而改變性格，真正含義在於人的向善之心,人有善的慾望和力量,人性的趨勢永遠都是向善的.

“人之初，性本善” 取自中國傳統啟蒙教材《三字經》。

其基本釋義為“人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近”，其中“初”指的是一個人生命的開端；“善”指的是品質好，人性的美好。

這句話符合戰國時期的儒學家孟子主張的“人性本善”觀點，同時也與中國歷史上的長期倡導的以教育社會中每一個人“仁義禮智信”為本的儒學思想相契合。因此這句話的深層的含義我們可以理解為“每個人都擁有向善之心，人性的趨勢永遠是追求美好與良善的”。

說的是人一開始的時候是單純的，這個單純的外在表現就是善，因為這時期的好惡都寫在臉上，因此別人很容易判斷你是否有攻擊性或危險性，因此很安全，所以就稱之為善。

當一旦進入社會以後，一開始會吃很多虧，摔很多跟頭，。原因是這個社會的物資並非極大豐富，這就有一個你搶我奪的過程。輕則爾虞我詐，重則你死我活。從物質角度來說，人的體力相近，用動物的方法爭奪有一個兩敗的結果，所以就要用智慧。所以從這個角度來講，智慧並不是一個褒義詞，反而是一個教你殺戮掠奪的代名詞。

因為你剛進入社會，沒有防禦意識，也沒有攻擊力，所以就會成為被攻擊和被陰謀的物件，本質上就是掠奪你的物質資料。

你如果能挺過一開始的掠奪，很快總結經驗教訓，那你就會收起你的單純，別人在外表也就不容易判斷你的實力，因此不敢輕易對你下手。這時你也就成為獵手中的一員，去尋找那些善人下手了。這就是一個從善入惡的一個大至過程。

但人由善入惡是一個被動過程，是由於物質資料不足引起的自我保護機制，是一種競爭產物。人本身對這個副產品是憎惡的，因此，所有的時代都號召歌頌人們的善念，。

人之初，膚覺動，

逐漸知，分好壞，

學求識，明善惡，

存續正，真道理。