真實的歷史上，是沒有《武穆遺書》的，這本書僅僅存在於金庸先生的小說之中。

金庸筆下的《武穆遺書》，那可是極其可怕的存在。據說擁有它的人，能夠北擊蒙古、南滅宋朝，一統天下。所以完顏洪烈才費盡心機地要去得到他，搞得江湖血雨腥風也在所不易。

但是其實用腳指頭想都知道，奪取天下的秘籍怎麼可能侷限於區區一本書呢？岳飛被關在臨安府的大牢裡面，上哪裡去搞紙和筆來寫這份遺書？甚至直到岳飛被賜死以前，所有人都不認為他會死，甚至秦檜，他又為什麼要去寫遺書？

更不用說郭靖此後把武穆遺書還能封印在屠龍刀之中，鑄鐵的溫度能達到1500攝氏度以上，一本書能放進去嗎？怕是早就化為灰燼了吧？

所以，《武穆遺書》僅僅是金庸的藝術虛構，不能當真有的東西來看。

目前可考的《武穆遺書》並不是金庸杜撰的兵法，而是形意拳的武學，全名《武穆遺書——九要論》。這本書主要是介紹了形意拳法的核心理論。即：一貫，二氣，三節，四梢，五行，六合，七進，八身，九步。

最早的《武穆遺書》出現在1911年，當時的形意拳名家李劍秋在其《形意拳術》裡公佈，後來也有不少形意拳著作披露過《武穆遺書》的內容。

1911年這個時間，遠遠早於1957年金庸在小說《射鵰英雄傳》裡面杜撰出來的《武穆遺書》。

明末清初時，山西有位叫姬際可的倚山先生，字龍峰，在序言裡講他得到的《武穆遺書》是岳飛創作。

年代久遠，已經不可考，但是心意拳和形意拳源於姬際可化槍為拳，卻是不爭的事實，姬際可不僅傳下了拳法，還有槍法和劍法，更有內功功法。

這本《武穆遺書》，又被稱為《武穆遺書——九要論》，主要是介紹了形意拳法的核心理論。即：一貫，二氣，三節，四梢，五行，六合，七進，八身，九步。

一要論說的是一貫，探討的是整勁功夫。

一要論認為：“從來散之必有其統，分之必有其合也。”“從上至足底，內有臟腑筋骨，外而有肌肉面板、五官百骸，相聯而為一貫者也，破之而不開，撞之而不散。”

明白拳理過後，經過長期修習拳法，往往能夠以弱克強，不是因為弱者的神功，而是較弱的一方以全身的整勁攻克強的一方的散亂之力，起到集中兵力各個擊破的作用。

但整勁絕非嘴炮所為，因為這不是吹出來的，是煉出來的，更是敢於實戰之人。圖中的李存義先生生命不止，戰鬥不熄，一直打到七十多歲。

二要論說的是陰陽二氣，探討的是呼吸的問題。

二要論認為“所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽。”

形意拳作為內家拳法，非常重視呼吸與行拳的配合中，並把呼吸與陰陽對應，映射出了道家的陰陽理念。

只有練好了呼吸，進而練好了內勁，才會打出霸道的剛勁。尚雲祥先生擅長丹田呼吸，一生更是以“硬打硬進無遮攔”的剛勁傲視群雄。

三要論說的是“三節”，探討的是人體的三節問題。

三要論認為：“夫氣本諸身，而身之節無定數，何分為叄，叄節雲者，上、中、下焉。”三節理念非常重要，形意拳認為 “三節不明，全身是空”，“拳打三節不見形，如見形影不為能”。

四要論說的是 “四梢”。探討的是人體的四梢問題。

人體有四梢，四梢分為血稍者，發也；肉之稍，舌也；骨稍者，齒也；筋稍者，指甲也。

認為拳勁要達梢節，拳法才有殺傷力，即“捶以內而發外，氣由身而達稍，故氣之為用不本諸身，則虛而不實，不行諸稍，則實而仍虛。”

練拳時，只有把四梢好，才能氣足，才能出好功夫。

五要論說的是“五行”，探討的是人體的五臟問題。

五要論認為“今夫拳以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為性命之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎也。”

因此，形意拳透過修煉劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳來鍛鍊肺、腎、肝、心、脾五臟。

由於五臟又代表了金水木火土五行，所以練拳時要非常謹慎，應當用五行相生的順序來練習，即按照劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳的順序來練習，這樣不僅提高功夫，還能很好地養生。

圖為民國中央國術館第一次國考狀元朱國福。

如果用相剋的順序來練習，就不能有效地調和五臟，達不到養生的目的。

六要論說的是“六合”，探討的是形意拳的內三合與外三合。

六要論認為“心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。”

講求拳法的“一動而無不動，一合而無不合”，所以形意拳全稱叫形意六合拳。

圖為抗戰時期朱國福練習劈刺

當然，還有七要論的“七進”，八要論的“八身”，九要論的“九步”，都是形意拳的核心理論。

千萬注意了，《武穆遺書——九要論》只是核心理論，並非拳譜！！！

形意拳愛好者們，千萬不要盲目練習，如果光看理論，沒有師父在身邊悉心指點，練出來的身法和要領可能似是而非，最後反倒練壞身體。

初學者應當慎之又慎，尋找明師指點，循序漸進、持之以恆地修煉。

要證實幾百年前的東西，真是難上加難，甚至可以說是不可能，因為人證物證皆失。比如，所謂嶽飛也只是一符號而己。

肯定沒有，一是“武穆”是岳飛死後很多年才有的諡號，岳飛本人並不知道這回事。

二是岳飛打仗並沒有固定套路，主要是治軍嚴明紀律性強，勇敢，事前準備充足，用個人魅力和不怕死帶來區域性鬥爭的勝利。

並不具備大戰戰略上的學術高度。不容易提煉出規模化的軍事訓練手冊，其他人真的不好模仿。即使學了也未必能用上。

比如：“王彥不敢前進，岳飛獨自率領所部與敵鏖戰……於是攻拔新鄉……率兵北進，同金兵戰於太行山，單人獨騎刺死黑風大王……敵大敗……

“岳飛在牛頭山埋伏，夜裡命100士兵穿黑衣進入金營襲擾……金兀朮駐紮在龍灣，岳飛率騎兵三百，步兵二千，飛快趕至新城大破金軍。

“岳飛不待他們擺好陣勢就擊鼓出擊……招降2萬人。

“岳飛設定伏兵，等到士安戰急，伏兵四起，賊走……

一般就這些事情，出奇制勝，這種情況在各種兵法裡都有，不是大部隊作戰的必勝法則，能不能取勝跟帶隊的人有關。

所以，武穆遺書根本沒這回事。