國有國法，家有家規，善有善果，惡有惡報。因果規律是自然的普遍規律，對誰都是一樣的，我們的一言一行乃至一個起心動念，都會在自己的大腦意識裡種下因，同時也會在受者及圍觀者的大腦意識裡種下因，在未來各種因緣成熟的時候，就會起現行成果報，善的因得善果，惡的因成惡報。所以我們要專注於自己的當下、當下的當下，盡心盡力做好每一個當下，為了想要的明天、明天的明天~未來的未來~來生的來生~生生世世，活得更好，更快樂，更幸福~~~

有三種可能，每種可能需要的思維能力逐漸增加。

很多答友已經回答了，缺乏基本的哲學素養和常識，導致無法進行正確的因果判斷。

是事件本身因果關係難以辨認，很而且多時候相關性與因果會造成混淆。比如：美國的教育部出過一組很有趣的資料，表明“自閉症兒童數量”和“有機食物銷量”有極強的相關性，那請問這兩件事之間有沒有因果關係？

再舉個例子，一個猴子看到紅色的桃子後很開心，請問是桃子這個東西讓猴子開心，還是這個特殊的紅色讓他開心？

可能是哲學學的太好了。為什麼這麼說？因為對哲學家們來說，其實因果關係遠沒有大家想象的那麼直接簡單。在這裡我可以簡單地給大家分享幾個學界比較重要的爭論，以及主要的思想。

David Hume是這個辯論的先驅。他認為：當我們說兩件事之間有因果關係時，我們只是觀察到他們兩件事的發生，但並不能觀察到他們之間的真正的因果聯絡。舉個例子，我們說：“把冰塊防在火上，火‘導致’冰塊融化”。我們觀察到的只是，把冰放在火上它總是會化掉，是兩件事的集合，而不是真正意義上的因果紐帶。

Hume的觀點引申出了重要的本體論和認知學的問題。

從本體論上，我們會問：世界上是否真的有因果關係？如果有，他們到底是什麼樣的？

從認知學上，我們會問：我們如何才能知道/認知到因果關係？

單純先關注本體論的話，從Hume的立場，有兩種觀點出現：第一種是投射理論，即世界上本沒有因果，只是我們人類為了解釋兩個事件總是以集合出現，而想象出來的一種關係。第二種是簡化理論，即世界上本沒有因果，有的只是不斷地將事件集合。

當然，對Hume相關觀點的批判是有的，但無論如何，這為我們理解因果奠定了個重要根基 -- 因果關係不是邏輯必然，它頂多是物理或者法則性的必然。

時間進入現代，我們學校（LSE）的羅素也對因果關係提出了更多的質疑。具體的我就節省一下篇幅暫時不講了，有興趣的話我可以到時再補充一下。概括一下是“連續性問題”和“描述問題”兩大質疑。（這也引申出了因果關係面臨的最大問題：科學研究中，到底需不需要因果？）

目前，幾乎所有學科、和普通人在使用“因果”時，都是使用的反事實的定義。簡單來說就是“如果事件A沒有發生，事件B就不會發生。那A就是B的因”

但是，這種定義其實有嚴重的問題。舉個例子:

甲乙兩人共謀殺害丙。他們約定好在某個時間甲先開槍，如果甲沒開槍，那乙就開槍。現在甲開槍了，殺死了丙。很顯熱，甲是丙死亡的“因”。

可是根據反事實定義，如果甲沒開槍，丙還是會死亡，所以甲不能被叫做因。這顯然是有悖常理的。

所以在爭論到底什麼是因果的這件事上面，也有各種各樣的學說出現，例如"difference making", “causal chain”等等。

因果其實並不是那麼簡單的事情。如果有人因為因果關係而困惑，可能確實是缺乏經驗、比較愚鈍，但也有可能是，想的很多。

題主的問題提得很好，這是一種普遍存在的現象，古今中外莫不如此，直到今天仍然有相當多的人搞不清楚事物之間的因果關係。這是由於人的自身侷限性和外部世界的複雜性導致的，下面就分別簡述一下。

我們今天習以為常的思維方法，來自後天的學習，是人類幾千年以來的智慧積累。如果沒有接受過教育，不會自然產生邏輯思維，這樣的例證有很多，比如狼孩、豬孩、猴孩等等，這些孩子的存在，向我們揭示了這樣一個殘酷的事實。

人與動物最大的不同是具有智慧，不過沒有經過後天學習的智慧只有簡單的聯想能力，這些能力可以讓人具有把相似的看做是相同的、接觸過的就認為保持永久的聯絡。西方四元素說和中國的五行學說，都是這種簡單能力上總結出來的規律。

這就是為什麼文明誕生的早期，最先產生的是巫術的原因，巫術的兩條基本定律就是相似率和接觸率。只不過，在這兩條巫術基本規律上得到的結果，不能正確反映事物真正的內在本質。例如，古人有冶煉金屬的技術，但沒有冶煉金屬的理論，干將莫邪需要用美女去祭祀。

以人類對於慣性的認識過程為例。慣性是我們今天最簡單的一個科學概念了，任何人都知道，這是物體內在的抵抗運動狀態發生改變的能力。當然了，對於慣性的這種認識，只是宏觀世界中的經驗，到了微觀領域又有新的不同。

人類早期對運動的認識，源自最粗淺的經驗，認為沒有力的作用，物體就不會運動，因此力是物體運動的原因。直到17世紀，伽利略才用斜面實驗發現，如果一個物體不受外力的作用，物體將保持靜止或者是勻速直線運動。

今天，仍然有很多人認為，有很多事情是科學不能解釋的。事實上，這些事情不是科學解釋不了，而是這種事情的複雜度實在是太高了，只能用科學原理做粗淺的解釋，但不能精確解釋。舉個例子，我們人類能做出單晶體這種簡單的物質，卻不能人造一個細胞，後者的複雜度太高了。

正確的認識源自學習和積累，即使是我們全力以赴去學習，每個人的學習能力也不同，人類的積累還很有限，事物的複雜性遠超我們的的理解，這些原因都決定了，正確認識因果關係不是輕而易舉的本能。

朋友，今天你努力學習了嗎？

物質人才有整體，大腦人只是物質人的精神思想部分！人是自然創造世界歷史第一動力人，不是社會心腦人類，人類是屍身軀殼機器軟硬體人，自然人是血肉之軀人，自然整體是一個生命力結果種母，不是死物體元素果殼，果殼中宇宙只是精神思想人類的宇宙，物質人的宇宙是生命果實中宇宙，果殼裡頭還有一個果仁的，這個果仁處於比黑洞更深入的透洞中，黑洞不是洞，而是膜世界的內壁，膜內壁的透洞才是洞穴。

前緣修世，關係連結短點。最後形成了因果關係的複雜程度，矛盾的根本原因就是問題的本身。永遠理解不了事情變化的關係，只是別把問題複雜化了就沒有這個因素了

愚蠢的人？片面看問題？偏見看人事物？他們不知道全面看問題？要麼光看到好的一面？要麼只看不好的一面？記住？看兩面才是正確的？才是全面的？才是完整的？

正常！

嚴格說來，因果關係就是一個虛假概念。以常人所言的因和果來說，有因未必有果，有果未必有因，一因可以多果，一果往往多因。現實世界十分複雜，如果我們認定了毫不混亂、極其清晰的一因一果關係進而因果關係鏈條的存在，那麼我們眼前的這個世界豈不成了一團亂麻，糾纏不清，剪不斷，理還亂？再有，這個世界豈不是難以容下比繩子這樣的線性結構稍微複雜哪怕一點點的結構？

由此可以輕易地證明，因果關係是不存在的。取而代之的是，這個世界上只有互相依存和互相作用的關係。

風吹幡動，的確，風吹在先，幡動在後，可是，幡動與否，幡還是原來的那個幡，而風呢？流經幡動的風已經全然是面目全非的風了，這不恰恰是風與幡的互動嗎？

是時候了，醒醒吧，老子早就說過，你們就是不信，因果關係根本就不存在！———“無為而無不為”，“有無相生”，“功成而弗居”，“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，“天長地久以其不自生”。

再三！！！

因果關係是萬物發展的豐富過程，即萬物之書表現在我們面前，是造物主的創造。因而，成為了人們的普遍常識，而萬物之書，是在地球物質運動力量中引發產生的適合各自形式，也就是物質運動的同一形式中作自我發展，因此，我們的第一作用力就是作用永恆運動的地球物力量，以萬物之理的豐富性在垂直空間播種永恆的力量轉化能量，並智慧地為我們工作服務！