作為一個仰慕古聖賢風采的普通人，就以歷史順序說吧:

古之聖賢，當然是包含了中國歷史上所有的聖賢。

1.黃帝。同時期還有炎帝（神農氏），蚩尤，相關著作有《黃帝內經》和《神農百草經》，為中醫的源頭，也是中國文化的一個源頭，包括了當時人對自身和對世界的認知，屬於劃時代的人物。

2.三皇五帝。百家都是仰慕上古賢人治國的，三皇五帝就是這樣，留下了河圖洛書，太極八卦等等。

3.堯舜禹。這三位可以說是上古聖賢治世的代表了，雖然有人說舜囚堯，禹殺舜什麼的，但畢竟缺乏證據，倒是三位的德行及大禹治水的故事留下來了。

4.夏商周。有伊尹，周公等，尤其是周公，被譽為聖人，留下了《周易》和一套禮儀文化，主要由儒家繼承。

5.諸子百家。老子，莊子，孔子，孟子，荀子，墨子，孫武，楊朱和著名的“白馬非馬”的名家，農家等等，一時思想文化迸湧而出，尤其以儒道墨法兵五家為顯眼，都可謂聖賢。留下了《道德經》，《四書五經》，《孫子兵法》，《六韜》，《莊子》等等很多。

6.韓愈。韓愈提倡復古，而反對當時唐朝的浮誇風，被後世儒者推崇為大賢。留下《韓昌黎集》。

7.二程，朱熹。程朱理學的建立，理學是吸收了道家思想建立的，是一種客觀唯心主義，雖然朱熹被奉為朱子，但其實程頤也不差，他們倡導的理學和後世文化專制下的理學和禮教文化是不同的，有值得推崇的地方。

8.王陽明。心學集大成者，心學倡導“致良知”，主張“知行合一”，“心即性，性即理”，可謂是走對了研究孔孟的路，當然也吸收了佛道的一些思想，不過儒家高明之處就在於他自身理論的可更新，心學是用整體的觀點看明白了孔孟。留下《傳習錄》，《王陽明全集》。

9.明末清初三大思想家。顧炎武，王夫之，黃宗羲和同時代的“異端”李贄。留下《日知錄》，《讀通鑑論》，《宋論》，《明夷待訪錄》和《焚書》，李贄的書多已失傳。

就這麼多吧，近代也有被奉為聖人的大師，都是值得人們去研究學習的。

聖賢文化源頭是伏羲氏，周文王，孔子三聖作的的易經，孔子作易傳構成的社會生活常理啟蒙了後世文化。文化一詞本是孔子所造，以後的所有文化都是從源頭生髮出來。但已經沒有了源頭的系統性，完整性，多了更多自說自話。源頭文化的真理性，被後世人的自以為是的歪曲解讀給掩蓋了。

準確的講應該是中國文化，不僅包括孔孟之道，還包括諸子百家，以及後續的各門派思想家的發展。可以說中國文化在堯舜時初產生，在商周時具規模，在春秋戰國時期集大成，最終在後代各個思想家共同的努力智慧下完善，形成了相容幷蓄，和平共創，敬天法祖，積極創新的今天的文化格局。

這其中無數大家閃爍，各種智者登臺，把勞動人民中的智慧和自己無數的思考起來，頓悟出各種思想和文化結晶，其中許多是中國獨有的。這是我們華人對人類的重大貢獻。

然而，歷史的發展總是複雜多變，許多優秀的思想並沒有不斷髮展，這些就有諸子百家裡的許多。比如說名家，墨家，還有法家，特別是墨家，專注於科技和實踐活動。主張“兼愛”，可以理解為是“博愛”，就是無差別愛別人，這和儒家“仁愛”有所不同，“仁愛”講究血緣關係，“兼愛”更重視生命的平等，如果這種思想可以更多發展將更有利於我們的文化，還有科技邏輯，墨家和名家都是邏輯思維的高手，墨子言論先說邏輯假設，再繼續推論，還有著名的“白馬非馬”就是名家的故事，還有濠梁之辯，等等，然而這一塊也沒完全發展起來，我們知道，現代科技就是建立在邏輯學基礎上的，數學是科技的CROWN，邏輯學就是CROWN上的鑽石。缺乏邏輯思維，一直是我們的短板，以至於現代科技沒有從我們這塊土地產生，這是可惜的。有人說秦始皇當年兵器製造業發達，就是墨家的幫助。然而儒家獨尊以後，各種思想發展機會少了。

另外還有很多，王充的唯物思想，王陽明的心學，等等，這些都是我們在歷史悠久的發展過程中產生的重要思想。

我要說的是，思想和文化是不同的，思想是核心，文化是外衣，孔孟之道更多的是文化，而不是思想，他們所主張的更多是外在的行為而不是內外的追朔，道德層面上更多，而且來源於周禮的居多，所謂“克己復禮”。然而這只是願望，兩千年來，也沒能完成，到是多了很多表面上的“禮教家”，變成吃人的東西。

還要說出的是，由於孔孟之道來源於周禮，那麼，周禮薰陶之下的華人都少不了基本的思想，比如孝順，忠誠，等等。這樣講，是表明仁義禮智孝不是儒家獨有，而是脫胎於商周以來華夏族獨立的思考，形成的完整系統。於是，墨家法家道家等等誰也不會說反對孝順，忠誠等等。只是在一些方面側重不同。絕不能以為只有儒家才講仁義忠孝。比如說春秋時的大義，就遠遠超過孟子所謂的“義無反顧”。春秋大義慷慨激昂，為信任為他人，慷慨赴湯蹈火在所不惜，荊軻之輩不可勝數。

現在我們國家講法治治國，說明法治社會才是真的現代社會的主要形式，才是前途。我們古代的法家思想應該加大發展，和現代法治結合。所謂“法治”而不是“法制”，指的是任何事都用規則來解決規範，萬物有法，天地有道。這一點我們文化早已有之。

所以，聖賢之道不僅包括孔孟之道，還包括諸子百家，以及後續賢能，甚至還包括“粗鄙者”，這共同的努力形成了我們的文化主體。我們應該更多全面瞭解，全面發展我們的文化。讓所謂“聖賢之道”有新時代的意義。

聖賢文化當然是諸子百家的智慧結晶，因為孔孟之道實際上就是仁義之道，而仁義正是華夏民族上下五千年一以貫之的道德教條、集體品格，儒家只是諸子百家智慧的集大成者、文明代表而已。比如，如果學歷史，不妨去實證下墨家的行俠仗義客觀上培育了孟子的浩然正氣；兵家歸師勿遏、圍師必闕、窮寇勿迫的用兵之法分明體現了老子和孔子的仁慈惻隱；在孫皓暉的歷史小說裡，法家商鞅華麗轉型為鞠躬盡瘁大義凜然的民族英雄，有望還原歷史的本來面目。

實際上，春秋戰國時期是華夏文化的核心時代，塞翁失馬，禮壞樂崩催生了先秦諸子百家爭鳴，講究做人也好、強調做強也罷，天下一統、殊途同歸，百家為民為國的終極目標是一致的，都是對上古聖賢仁義之道的多元化解讀和單元化實踐。作為後世傳人，我們應該注意全面分析歷史、具體分清時勢，辯證地學習研究百家的思想、避免片面的邏輯判斷，在認知西學本質的基礎上，才能珍惜、承襲祖先的文化遺產並將之靈活有效地應用於為國為民的具體發揚。

聖賢文化包括包儒家，佛家，道家，以及諸子百家。中國的傳統文化主要是儒釋道三家。以佛家說理最圓滿，最徹底。道家文化與儒家都是和佛家文化思想相通的。因為他們的見解比我們普通人要高出一截，是我們普通人所不能想象得到的思想境界，所以稱之為聖人，賢人。中國的傳統文化也是繼承了儒釋道三家的根源，流傳至今，所以稱之為聖賢文化。聖賢文化將永遠照亮華人的心靈，使中國走向繁榮昌盛，這是華人心驕傲，值得流傳。