扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 這個故事出於《莊子•逍遙遊》。北冰洋裡有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千裡大。鯤後來變成一隻鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，彷彿是遮住天空的雲，濺起的水花，就有三千多里。 御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 解 釋 比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。 出 處 《莊子•逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。” 大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 《莊子•逍遙遊》：“大有逕庭，不近人情焉。”王先謙集解引宣穎雲：“逕，門外路；庭，堂外地；大有，謂相遠之甚。”後稱彼此差異很大為“大有逕庭”。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。 出自《莊子•逍遙遊》藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。用以說明女子面板的白皙。 形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 《莊子•齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？” 後用“形如槁木”形容身體瘦得像乾枯的木頭，比喻毫無生氣或極端消沉。 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 出 處 《莊子•齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。總的意思就是誇大口的言論非常猛烈。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。 這個故事源於《莊子*齊物論》。 有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。 出自《莊子•齊物論》從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。 遊刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。 《莊子•養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 《莊子•養生主》:“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。” 成語躊躇滿志拼音chóu chú mǎn zhì釋義躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志願。形容對自己取得的成就非常得意。來源《莊子•養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。” 旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故蹠之徒問蹠曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。 人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。 善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所繫，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。 冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。 虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數存焉於其間。 相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。 見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。 夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 【解釋】：心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。 【出處】：《莊子•田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。” 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。 謂變壞為好，變死板為靈巧或變無用為有用。語本《莊子?知北遊》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。” 無所不在——莊子曰：「無所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。 捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。 變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。 對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 《莊子》“非所明而明之”後來用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。現在也用來譏笑人說話不看物件 能者多勞——巧者勞而智者憂。 螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 《莊子．人間世》:"汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。"後以"螳臂"比喻自不量力或微弱之力。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。 原意是小巫見到大巫，法術無可施展。後比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。 支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。 這個故事出自《莊子•知北遊》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。 沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 沉魚落雁，閉月羞花均是形容女子容貌美麗。 《莊子•齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”( 白駒過隙——隙：空隙；白駒：原指白馬，後比喻日影。比喻時光像駿馬一樣在細小的縫隙前飛快地越過。 出處《莊子•知北遊》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。”
扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 這個故事出於《莊子•逍遙遊》。北冰洋裡有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千裡大。鯤後來變成一隻鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，彷彿是遮住天空的雲，濺起的水花，就有三千多里。 御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 解 釋 比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。 出 處 《莊子•逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。” 大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 《莊子•逍遙遊》：“大有逕庭，不近人情焉。”王先謙集解引宣穎雲：“逕，門外路；庭，堂外地；大有，謂相遠之甚。”後稱彼此差異很大為“大有逕庭”。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。 出自《莊子•逍遙遊》藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。用以說明女子面板的白皙。 形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 《莊子•齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？” 後用“形如槁木”形容身體瘦得像乾枯的木頭，比喻毫無生氣或極端消沉。 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 出 處 《莊子•齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。總的意思就是誇大口的言論非常猛烈。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。 這個故事源於《莊子*齊物論》。 有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。 出自《莊子•齊物論》從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。 遊刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。 《莊子•養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 《莊子•養生主》:“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。” 成語躊躇滿志拼音chóu chú mǎn zhì釋義躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志願。形容對自己取得的成就非常得意。來源《莊子•養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。” 旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故蹠之徒問蹠曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。 人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。 善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所繫，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。 冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。 虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數存焉於其間。 相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。 見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。 夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 【解釋】：心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。 【出處】：《莊子•田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。” 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。 謂變壞為好，變死板為靈巧或變無用為有用。語本《莊子?知北遊》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。” 無所不在——莊子曰：「無所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。 捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。 變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。 對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 《莊子》“非所明而明之”後來用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。現在也用來譏笑人說話不看物件 能者多勞——巧者勞而智者憂。 螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 《莊子．人間世》:"汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。"後以"螳臂"比喻自不量力或微弱之力。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。 原意是小巫見到大巫，法術無可施展。後比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。 支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。 這個故事出自《莊子•知北遊》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。 沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 沉魚落雁，閉月羞花均是形容女子容貌美麗。 《莊子•齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”( 白駒過隙——隙：空隙；白駒：原指白馬，後比喻日影。比喻時光像駿馬一樣在細小的縫隙前飛快地越過。 出處《莊子•知北遊》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。”