因管距今已有兩千多年年,沒有歷史資料他到底有沒有後人。但我個人認為，管仲曾在齊國為相,死後葬在淄博,他應該有後人生活在山東淄博一帶，而且繁衍生息，而且大多數以經商，做學問為主！不知道管松濤將軍和莫言都應該是他的後代！

管仲有後人。管仲幫助齊桓公成就了霸業，可沒有為子孫謀好出路。

齊懿公即位，他削奪管仲的爵位與封邑，對其家族萬般打壓，“管氏之族懼罪，逃奔楚國，子孫遂仕於楚”。楚地管姓應大部分是管仲的後人。

管氏第七世孫管修，逃到楚國，被封為陰邑(山東平陰)大夫，他後世子孫便以“陰”為姓，陰姓在河南較為集中。光武帝皇后陰麗華，可能為管仲後代。有一支陰姓奉管修為得姓始祖，奉管仲為起源先祖。

還有傳說，“拜”姓人祖先也是管仲。

現在，中國山東，江蘇這兩省“管”姓最多，當然甘肅，安徽，遼東等也有管姓人口。

管仲後人謀生的方法與別人一樣啊，做各種各樣的行業：經商的、做學問的、當官的、耕田的、教書的……

世人論管仲，對他最大的詬病只有一點，就是他在位時的統治堪稱完美，但他去逝後，不但宰相之位後繼無人，更沒有留下任何可以延續的體制遺產，使齊國在他死後迅速衰敗。

為什麼會出現人亡政息？管仲真的“無後”嗎？

所謂人亡政息，其實是一種自然規律。一再重複的歷史史實足以說明，賢人專制，往往能開創盛世，但發展的榮敗往復，誰都難以挽回；一勞永逸、一枝永秀的事，只是痴人說夢罷了。具體到管仲，他是少有的天生相才，但天才是可遇而不可求，可續而不可繼的。所以，他只能將自己的志與道，透過自己開創的事業之氣象，讓後世凡人學而習之，啟迪後世天才慕而效之。所以，從這個角度講，管仲並非無後，而是無數後，比如：

管仲去世100餘年後，齊國出了一個宰相叫晏嬰。他仰慕管仲，效法管仲，輔佐齊靈公、莊公、景公三代國君，使齊國繼管仲時代稱霸之後，又成為諸侯霸主。司馬遷曾在《史記》中為他們兩人合作了一篇傳記，篇名就叫《管晏列傳》。

管仲去世400餘年後，中國出了一位與管仲齊名的社稷之臣，他就是輔佐劉邦建立漢朝並制定《漢律》的蕭何。其名言“千兵易得，一將難求”以及“月下追韓信”的尊賢之舉，與管仲“公心薦才，真心難得；社稷是主，放手任用”的用人十六字訣是何等相似。

管仲去世800餘年後，東漢末年助劉備三分天下有其一的蜀漢丞相諸葛亮，他少年時便“自比管仲”，直到晚年，仍效仿“病榻論人”的管仲，寫出了舉世皆知的《出師表》。無怪乎《三國志》的作者陳壽贊其：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道……可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”

管仲去世900餘年後，中國再次進入了長達200餘年的“五胡十六國”和“南北朝”時期。這期間，有位前秦丞相王猛，他生前與前秦皇帝苻堅君臣相知，治國富民，剪滅群雄，不但統一了北方，甚至還取得了“十分天下，秦居其七”的勝利。然而，由於苻堅不聽王猛遺教，王猛死後僅十年，原來統一的大好河山便被攪得七零八落，苻堅也因而死於非命，這與“齊桓公晚年不聽管仲遺教，終落得被囚而死”的情況是何等相像！正因如此，不但苻堅生前直呼王猛是自己的管仲，著北魏《國書》的崔浩亦直言：“若王猛之治國，苻堅之管仲也。”

管仲去世1000餘年後，開大唐三百年社稷，被唐太宗李世民譽為有“籌謀帷幄，定社稷之功”的開國宰相房玄齡，再次以“管子門徒”的身份，立功千古。他生前不但愛讀《管子》，還首創性地全文註解了《管子》，受他影響，貞觀時期以錚諫聞名於世的魏徵也有一卷頗具史料價值的《管子治要》傳於後世。更有學者考證，根據這一時期的《貞觀政要》《冊府元龜》等文獻中出現的“國以民為本，人以食為命。”“家給人足，本藉於農。”等政策，推斷“貞治之治”的施政方針源於《管子》。

管仲去世1600餘年後，舉世公認的管仲門徒是做了五十多年大宋宰相的文彥博。他少年時就對《管子》有濃厚興趣，日夜攻讀。晚年後，一次對友人司馬光談起管仲其人，他說：“管子做事，最大的特點就是恰好即止。我做宰相也在學他，不做過分之事，不興苛求之舉，使天下以樂致和。”有學者分析稱：正是因為文彥博力推的這種寬閒施政措施，才有了北宋時代在經濟、文化、科技方面的空前發達。

管仲去世1900餘年後，有“救世宰相”之稱的明代萬曆朝首輔大臣張居正走上了歷史舞臺。他為相十載，終使非常腐敗的明朝政治轉危為安。至他病逝時，不但讓天下重歸太平，更透過“一條鞭法”“考成法”，使明朝出現了“太倉粟可支十年”“政體為之肅然”的萬曆中興。只不過，由於比張居正太過於推崇“齊桓公尊管子為仲父”的做法，時時處處總以萬曆皇帝的老師自居，得罪了皇帝，所以他死後遭受了抄家之禍。

管仲去世2200餘年後，集萬千功過於一身，以一句“天下最難寫的，就是自己的名字”而讓無數人唏噓的晚清柱石之臣李鴻章，與其師曾國藩再次演繹了管仲與鮑叔牙的知音之誼與救世之才。梁啟超直接評此二人關係曰：“李鴻章之於曾國藩，猶管仲之鮑叔。”當然，李鴻章之所以被冠以晚清管仲之名，除了因為他的做人與行事有管仲之風外，還因為他的女婿兼重要幕僚張佩綸，受李鴻章影響，立志成為李鴻章第二的張佩綸畢生致力於研究《管子》，其書齋就叫“管齋”。

以上，只是歷史上比較知名的管仲“後人”。其實除了從政做官，管仲“後人”在文學或其它方面也成就了一番功績，比如漢之班孟堅、唐之白居易、宋之楊萬里、明之劉績、清之袁枚等（具體後續文章會詳談）。

歷史是螺旋前進的，高峰之後必是低谷，進一整圓常會退回半圈。縱觀古今，何止管仲“無後”！老子、孔子、柏拉圖、釋迦牟尼等，如果非要以“父傳子”的思維去論，他們的“後人”又在哪裡？以師傳徒，三世必失。以心傳徒，百代不滅。我們看待管仲，一定要跳出“以一時一姓之成敗論英雄”的小我，明白管仲之所以“無後”，是因為他要打破宗派、嫡系與非嫡系等牢籠的禁錮，讓世人想學他者皆可學之，百花齊放，各合時宜；讓後人想效他者皆可效之，於大廈將崩時挺身而出，救天下離亂、解蒼生疾苦。這才是管子心胸，我們千萬不要把管子讀窄了。

管仲當兵也不是一個好士兵，曾經多次當逃兵，常常被嘲笑膽小怯懦。這時，鮑叔牙就又出來為管仲辯解，說管仲不是逃兵，也不是膽小，他這樣做也是有原因的。他們家上有80歲的老母親要贍養，必須回去盡孝。

因為管仲生活的年代距今已有兩千六、七百年，時間太久遠了，沒有歷史記載的就已經不可考了。我分析，管仲曾在齊國為相，死後葬在今山東的淄博，他的後人一直生活在山東的可能性很大，而陽信距離淄博不過幾百里的路程，我認為管姓在如此短的距離遷居，是完全可能的。可惜的是即使管姓譜書記載再全面，能追溯到管仲的可能性也沒有，但從祖輩一代代相傳而來的說法應該是可信的。