當今中國有56個民族，蒙古族和滿族是中華民族不可分割的兩個民族。

元朝和清朝之所以屬於中國的歷史朝代，也是因為之前這兩個民族佔領中原後延續了中國封建中央集權制度而沒有繼續自己首領議決制；由過去的農牧生活改為農耕生活；在文化上遵循及皈依中原儒家思想；沿襲中原王朝政治制度；實行漢化改革，使蒙漢和滿漢文字成為官方語言。

無論是蒙滿，都屬於中國版圖以內，民國時期外蒙古才從中國分離出去，但民族認同感並沒有發生變化，還有密不可分的淵源，雖然蒙古有些人有敵視中國的舉動。

在歷史長河中，世界各國的疆域不斷髮生改變，同一民族分裂成不同國家之中，或一個民族從一個國家分離成為新的國家，所以歷史是可以共享的，如同蒙古國與中國，兩個國家的歷史在元朝時期產生了交集，並共同擁有成吉思汗這位偉大的歷史財富。在古代的民族征服與被征服過程中必然要產生民族融合。

謝謝邀請。我個人認為這是因為民族的問題，歷來中原腹地，華夏文明是由漢族掌管的，不管掌管王朝的漢族是強盛或者衰敗，始終是易主不易族，其他少數民族皆被稱為蠻夷，像北狄，南蠻，西戎，東夷等等，幾乎其他方位都是不文明人，只知道搶掠，當然這是有偏見的，但也正是這種傳下來的偏見，當蒙古族和後金入主中原建立王朝後，人們骨子裡還是覺得他們只是來掠奪，掠奪完了就會走，算不得正統王朝。

謝邀，深入領會題主題目概念的內涵和外延，知一脈相承是關鍵。如果按一脈相承這個標準則可以認為是一脈相承的，可以不是一脈相承的。東風上午回答了周朝與歐洲分封對後世影響方面的問題，指出周朝天子既是天子也是宗主的雙重身份。作為天子周朝繼承了傳統政治文化，在這一方面它是一脈相承的。但周與夏，商顯然不是同宗的。在這一方面它就不是一脈相承的。同樣道理，元清兩朝與前面任何一個不同宗，甚至不同族不是漢族。在這一方面顯然不是一脈相承的。剩下的一方面，就看它繼承中原政治文化沒有。而使用朝代命名政體就是客觀承認延續了中原政治文化了。再看其它的，越多越能說明它是一脈相承的。

脈，無非宗親族親和政治文化兩個。

大歷史觀是突破當時歷史的侷限性，拋棄主觀去客觀分析歷史。遵循己有的歷史現狀，舊歷史的程序是任何人都不應任意去改寫的，尊重歷史的選擇。民族因戰爭溶合或分開，是歷史的自然抉擇。今天民族做大溶合狀態，做為後人，可以觀史卻不必再去擅自分裂華夏族與他族，各族問早已血脈相連，共愛中華。大歷史觀讓你觀舊史，正視現狀，展望未來。

歷史觀、大歷史觀是一個很複雜、很麻煩的事，和各人經歷、學識、修養和信仰都分不開。題中提到的有人反對把元、清乃至遼、金視為華夏一脈、中國歷史。尤其對元、清這兩段歷史，日本學提出了“涯山之後無華夏”、“明亡之後無中華”的謬論，西方人也以種種理由來質疑中國的歷史，一些華人自己便沒了自信。尤其是學術界的一些學者，大約以為外華人說的有道理吧？便也跟著外華人一起來質疑自己國家的歷史。

其實，持這種質疑觀點的人，忽略了一個事實，中國的歷史和西方的歷史有著本質的不同。從某種意義上講，西方的歷史是一部宗教發展的歷史，而中國則是文化發展的歷史。從羅馬帝國到文藝復興再到資產階級革命，西方都是在宗教的統治之下。與西方不同的是，中國雖然也有道教、佛教等宗教，但宗教不佔主流統治地位。3000多年來，在中國佔居主流統治地位的是不斷髮展和完善的文化。文化與宗教不同的是，前者有著大海一樣的包容性，而後者卻是具有極其強烈的排他性。比如，東派教會與天主教會的分裂，和同是發源於耶路撒冷信奉耶穌的宗教，又分為猶太教、基督教、伊斯蘭教等等。各教派互不相容，導致西方歷史上出現了無修止的宗教戰爭，這也是西方不能統一的原因之一。

而在中國是以漢語言、漢字為主體的文化佔據著絕對主導地位。各家學派之爭也只限於思想爭論，從未因文化之爭而引起戰爭。因此，幾番王朝更迭，並沒妨礙文化的延續，甚至還促進了文化的發展。雖然南北朝時，西魏宇文泰推行過暫短的鮮卑化政策，但隨著隋朝的建立而終止。北方的契丹和女真，即兩宋時的遼、金，則是積極推行儒家教育，設孔學、立孔廟，至於元推行的貴族統治、奴役漢人，但在文化上仍然繼承發展了程朱理學。至於說元是蒙古人建立的大帝國並與另外四個蒙古人的汗國相比較，不分主次，就是在故意犯錯誤。真得好好去研究一下蒙元的歷史了。蒙哥時期的元朝直接管轄統治四大汗國是事實，四大汗國爭當蒙古大汗也是事實。蒙哥死後忽必烈擊敗了阿里不哥，奪得蒙古大汗的位子，對其它四汗國失去了控制，但名義上四汗國仍是藩屬地位。蒙古帝國不管疆域多大，仍元為主體。忽必烈死後，元成宗停止了對外戰爭，積極與窩闊臺汗國議和，並同察合臺汗國瓜分了窩闊臺汗國，西北疆域漸趨於太平。到了元仁宗便恢復了科舉，推行漢化……

“涯山之後無華夏”論者可以休矣！日本學者有一個“經濟輻射”論，但也沒有不承認是以元為中心。

有人把蒙元南侵滅宋和日寇侵華相提並論，更是沒有是非觀。日寇侵華是什麼性質？首先，它獨立出一個“滿洲國”來，再在淪陷區推行殖民化教育，甚至於完全日化的統治。它除了奴役華人民外，還要消滅中國的文化，讓華人去拜它的“日照大神”，它要把華人“大和民族化”！這是和元朝一樣嗎？

再一個，中國歷史上是以王朝國力輻射的疆域建立的國家，王朝更迭，自然延續，以歷史和近代王朝的疆域為現代國家的雛形。而西方則是以持同一語種和生活習慣的居民居住地的劃分為現代國家的基本雛形。民族國家和多民族國家也理應有所區別……

元朝和清朝都是少數民族建立的王朝，確實有別於漢人建立的歷代王朝，我個人認為今天我們其實可以把清朝再區別於元朝，因為在政治上本身就是清承明制，再加上清朝的天下幾乎都是漢人幫忙打下來的，況且滿族人當年生活的東北地區也屬於明朝的疆土，所以我們完全可以視滿清就是一個翻版的漢人王朝。

而蒙元就不一樣了，當時漢人被金人趕到了南方，蒙古的起源地屬於金國的統治區域，就是現在也算是外蒙的地盤，蒙古族還不是中國特有的少數民族，加上在文化上蒙古族對漢文化的接受程度較滿族人也差了不少，政治上對漢人的依仗也不是那麼多，因此蒙元政權在中原地區只存在了不到一百年就被驅逐出去了。但是我們還是要看到蒙元的功績，中國的版圖，在這一時期基本確定下來，西藏也是這時被納入中國的管轄範圍。

從這一點上來，我們必須要承認蒙元是中華民族的組成部分，只有承認了，西藏才具有合法的地位。

至於是否承認蒙元政權與中華民族一脈相承，我現在是肯定承認。但是放在當時的歷史環境中，我們真的很難認同一群說不同語言，生活習慣不同，還不是一個國家的人，對我們燒殺搶掠，最後說他們是我的同胞。

但是現在蒙古族已經是我們56個民族之一，我們必須承認蒙元與中華民族一脈相承。因為歷史條件不同了，不承認其應有的歷史地位，就是對現在中國版圖合法性的質疑。所以我們不能再站在當時的歷史背景下看問題了，研究歷史可以從多角度出發看問題，但是要把握住當下時代背景，再下結論。