孟子的教學思想同樣是以唯心主義哲學體系為基礎的。他的認識論傾向於唯理論，因此在學與思的關係上過分強調和誇大思的作用，忽視和貶低聞見之知的意義，從而把感性認識和理性認識割裂開來，對立起來。
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他說：耳目之官不思而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思。恩則得之，不思則不得也。否認感性認識是理性認識的基礎，當然是錯誤的。但是，孟子強調思，重視人的主觀能動性，也有值得研究和借鑑的意義。他在教學方面提出的主要原則和方法有下列幾點：
第一，自求自得。孟子強調在教學中發揮學生的主動精神，依靠學生自求自得。他說：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源。他認為教師在教學中只能給學生某些規矩，但不能使他們達到熟練技巧。掌握熟練技巧，靈活運用知識主要靠個人的主觀努力，梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。他認為讀書是必要的，但應求理解，使書為己用，而不能書雲亦云。他說：說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之，盡信《書》則不如無《書》。
第二，專心有恆。孟子十分注意培養學生精力集中，專心致志，持之以恆的學習態度。他認為不論智慧高低，不論內容難易，能專心地誌就能學有所得，心不在焉就會一無所得。他說：今夫弈之為數，小數也。 不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鴿將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟?曰非然也。
不僅要專心致志，而且要持之以恆，不能一曝十寒。他說：雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。又說：有為者闢若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。學習也要打這種避免中途而廢，不達目的誓不罷休的精神。
第三，啟發引導。學習主要靠學生專心有恆，自求自得。教師也並不是無所作為，而要積極引導，主要是啟發學生思維，指出前進的方向和目標。他說：大匠不為拙工改度繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。正因為如此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況採取多種多樣的方法。他說：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
第四，循序漸近。孟子認為進行教學和學習知識如同植物生長一樣，有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急於求成。他說：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病(累)矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。要想幼苗茁壯成長，只有勤於耕耘。不願耕耘，拔苗助長，必然失敗。並說：流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達；提醒人們：其進銳者其退速繼承發展了孔子欲速則不達的思想。
孟子的教學思想同樣是以唯心主義哲學體系為基礎的。他的認識論傾向於唯理論，因此在學與思的關係上過分強調和誇大思的作用，忽視和貶低聞見之知的意義，從而把感性認識和理性認識割裂開來，對立起來。
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他說：耳目之官不思而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思。恩則得之，不思則不得也。否認感性認識是理性認識的基礎，當然是錯誤的。但是，孟子強調思，重視人的主觀能動性，也有值得研究和借鑑的意義。他在教學方面提出的主要原則和方法有下列幾點：
第一，自求自得。孟子強調在教學中發揮學生的主動精神，依靠學生自求自得。他說：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源。他認為教師在教學中只能給學生某些規矩，但不能使他們達到熟練技巧。掌握熟練技巧，靈活運用知識主要靠個人的主觀努力，梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。他認為讀書是必要的，但應求理解，使書為己用，而不能書雲亦云。他說：說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之，盡信《書》則不如無《書》。
第二，專心有恆。孟子十分注意培養學生精力集中，專心致志，持之以恆的學習態度。他認為不論智慧高低，不論內容難易，能專心地誌就能學有所得，心不在焉就會一無所得。他說：今夫弈之為數，小數也。 不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鴿將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟?曰非然也。
不僅要專心致志，而且要持之以恆，不能一曝十寒。他說：雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。又說：有為者闢若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。學習也要打這種避免中途而廢，不達目的誓不罷休的精神。
第三，啟發引導。學習主要靠學生專心有恆，自求自得。教師也並不是無所作為，而要積極引導，主要是啟發學生思維，指出前進的方向和目標。他說：大匠不為拙工改度繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。正因為如此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況採取多種多樣的方法。他說：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
第四，循序漸近。孟子認為進行教學和學習知識如同植物生長一樣，有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急於求成。他說：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病(累)矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。要想幼苗茁壯成長，只有勤於耕耘。不願耕耘，拔苗助長，必然失敗。並說：流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達；提醒人們：其進銳者其退速繼承發展了孔子欲速則不達的思想。