現在己經沒有文人學者書生了，而是歐式的教育，沒有教養了。在教育系統裡琴棋書畫已經消亡了，古漢語，詩詞歌賦更是寥寥可數，最重要的是琴棋書畫還能勉強生存，詩詞歌賦是沒法生存的。讓誰去學呀？在這庸俗社會里，唯利是圖的結果是見錢眼開，一個窮酸是沒有人去搭理他的，這就是現實社會的功利之心，文人學者幾乎沒有，中華文明也是岌岌可危。

詩詞歌賦，前人取得了輝煌的成績。這一代人可借鑑前人，歌誦當代情懷。意境亦可超越前人，毛主席詩詞，前人誰可來比？不能。今之社會發展，科學文明進步，前人亦不可及。只今百花齊放，寶珠魚目俱有，少辨識焉。今總勝於昔，勿悲觀論之可！

即便做詩不能做詩罷了，社會往前發展，新的東西層出不窮，未必今人皆不如古人。不薄今人，又愛古人，更愛今人，前途光明。

王國維在《人間詞話》早有論述：

詩至唐中葉以後，殆為羔雁之具①矣。故五代、北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔、少遊②者，詞勝於詩遠甚。以其寫之於詩者，不若寫之於詞者之真也。至南宋以後，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。

註釋

①羔雁之具：羔雁指小羊和大雁，是古時候為官者相見時贈送的禮品。羔雁之具，比喻應酬用的禮品。

②永叔、少遊：歐陽修、秦觀。

譯文

到了唐代中期以後，詩變為禮聘應酬的工具。所以五代時期、宋代的詩堪稱佳作的少之又少，而這時正是詞的鼎盛時期。即便像歐陽修、秦觀這樣既善於作詩又精於填詞的大家，他們的詞也遠遠勝過他們的詩。所以，他們所作的詩不如所填的詞真實自然。時至南宋以後，詞也同樣變成了禮聘應酬的工具，詞也同詩一樣衰微了。這也是文學興衰的一個關鍵。

詩詞是代表文章總概述，代表語言的精髓不是農業社會和工業社會決定。那是民族文化的精華，詩詞其實並沒有消失它也工業化了，廣泛生存在流行歌曲當中，一個國家的文化行不行要看他的流行曲的填詞水平……

當代社會，詩詞還算流行，歌曲火熱異常，賦基本絕跡了，少之又少。其實詩詞歌賦是一個整體，代表了中國傳統文化的最高水平。

《詩經》裡面的“國風”，就是採自於民間的歌曲，至今讀起來依然非常優美。“漢賦”大家枚乘、司馬相如創造了賦的一代輝煌。唐詩宋詞更是精妙絕倫，傳唱千年而不衰。

今人做不出好的詩詞歌賦來，主要是因為時代不同了，當代主要是實用經濟，詩詞歌賦屬於心靈的追求，不能帶來巨大的經濟效益，詩詞歌賦不能當飯吃。搬磚雖然辛苦，但是能夠填飽肚子。寫詩詞歌賦，費心傷神勞力，而且多數時候不能帶來一分錢的收益。所以許多人寫著寫著就不寫了，紛紛轉行，投入到搬磚事業中去了。

另一方面，寫詩詞歌賦的多是業餘愛好者，寫詩詞就是為了自娛自樂，或者是發到網上娛樂一下大眾。他們不靠詩詞吃飯，所以對自己要求不嚴格，寫詩詞歌賦的時候也不用心去推敲，更不會修改。很多人的水平都和乾隆皇帝一樣，純屬娛樂。

第三，當代社會，生存環境發生了巨大的變化。青山綠水已不多見，詩人們無法從汙染的環境裡找到靈感。另外呢，詩詞歌賦畢竟屬於古代的文學體裁，要求格律、押韻、對仗和意境，作為從小學白話文的我們，才懶得理這些呢。我們隨便亂寫一氣，就是一首現代詩，何必絞盡腦汁去寫難度較大的詩詞呢？對於“賦”，絕大多數看著就頭疼，根本就沒有寫賦的那個才華。

詩詞歌賦，屬於古體，在當代社會的用處很小，對於沒有什麼實際價值的東西，逐利的人們讀都讀不懂，更別說寫了。所以說當代的詩詞歌賦，永遠也超越不了古人。

這是一個很有趣的問題，我來試著答一下。

當今社會的普遍文化匱乏，是造成幾乎作不出那些足以傳世的詩詞歌賦的根本原因。

漢揚雄《法言·問神卷第五》:“言,心聲也;書,心畫也....”，人對自我的表達，是由內在的文化模因實現的。

有什麼樣的文化，就有什麼樣的表達。

道生，德畜，物生，形成，現象。

象呈現之後，人用符號標識這些象，便有了符。

符更進一步演化，就有了文。

以文字承載大道，教化百姓，便有了化。

文化就出現了。

那些傳誦至今的詩詞歌賦，是個人文化成熟而來的果實。而個人的文化則是由環境塑造的，古代的人文環境是產生詩詞歌賦的文化土壤，而當今的社會則缺乏這樣的文化土壤，沒有了土壤，種子無從生長、發芽、成熟、收穫。

所以，當代的詩詞歌賦，罕有能於古代媲美。

詩詞歌賦，通常指的是詩歌、詞賦。

《尚書·虞書·舜典》：“...詩言志，歌永言，聲依永，律和聲...”

歌是把詩唱出來的表現形式。

詩的本義，是祭祀天地的時候，將詩配以樂舞，歌唱出來，以讚頌天地神明，讚頌替天行道的聖王。

而賦體作品，大量出現在漢代，是從先秦時期騷體基礎上而來，通常以漢古風、漢樂府為主。

詩詞歌賦的變遷，和本題無關，這裡就不過多的展開了。

詩是禮樂教化的重要組成部分，是德治立教的根基。

詩歌和音樂，不是兒戲，而是禮樂之大本。

人在成長的過程中，會不自覺的被他耳濡目染的詩歌和音樂所塑造並定格。

從詩經，到樂府詩，再到唐詩宋詞，再到元曲，再到滿清京劇，民國小調，現代詩歌和流行音樂，這就是一個每況愈下的禮崩樂壞過程。

品位越來越差，風氣越來越差，人的教養就會跟著越來越差。

中國文化的道統，是沿著失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後法的路徑發展的。

從上古時期的天下玄同，到《禮記》中記載的美好的大同社會，再到大道隱沒，天下為私的小康社會，再到禮樂文明消隱，禮崩樂壞後治亂迴圈的社會形態，文化，不是越來越興盛，而是越來越不見天道，越來越混亂。

這就是失法而後賊，失賊而後妖，妖興百病起。

不是做不出來，而是掌權的武大郎們自己不高，怕丟飯碗，有好東西也不承認罷了。曹雪芹餓死，蒲松齡窮了一輩子。就是這個道理。