老子在《道德經》二十五章裡面說的就是“天人合一”。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之日道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

再看“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”我又想起了那個剛釋出的黑洞照片，又和《道德經》第二十一章的內容聯絡起來“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”

感覺都象是在描寫黑洞。想想也挺有意思的。

以我的理解，二十一章的內容是對宇宙大道的闡述，二十五章的內容就是從宇宙到天地再到人了。

如果從黑洞的理解看，銀河系這樣的星系中間都有黑洞。再從宇宙大爆炸看，老子說的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”，應當就是老子對宇宙生成的感悟。這個物或許可以理解為宇宙大爆炸理論中的奇點，或許二十章是更為詳細的描述奇點。

再看“吾不知其名，強字之日道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”我在想，老子是不是知道宇宙是在膨脹呢？挺有意思的。我又想起了看李政道那年發射衛星尋找反物質，我想當然的和“反”聯絡起來了，寫了點心得說，老子可能知道反物質。

現在再想，大、逝、遠，是不是說的就是宇宙膨脹的速度，而“反”有可能說的是平行宇宙呢或者是映象宇宙呢？

在網上查“映象宇宙”看到這段話“在宇宙發生大爆炸時，同時產生了一個‘映象宇宙’，和我們自己的宇宙沿著完全相反的時間軌跡執行。而兩個宇宙中的高智商物種都能意識到，有另一個宇宙在與自己背道而馳。”

再看老子把人和道、天、地一樣放到一起了，還說人是四大之一，從這就可以看出老子的天人合一的思想了。從這也不難想象，道家為什麼把人體稱為小宇宙了。

老子透過這些說明“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，就是要人順應自然的變化。

我覺得莊子提出的“天人合一”肯定是受到了老子的影響。

孔子講“仁義禮智信”，稱之為“儒家五常”。

而老子講“道德仁義禮”，卻不是說道家推崇這五樣東西，而是說它們的關係是逐級遞減的。

禮不如義，義不如仁，仁不如德，德不如道。

老子云：夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。

《道德經》分為兩部，一為《道經》，二為《德經》。5000文中，通篇都在讚美“道”的偉大。據書中描述，“道”即是“玄牝之門”，意為這世界的本源，這世界的根本。所以人也好，天地間的萬物也好，無論如何也脫不出世界的“本源”，脫離不了世界的“規則”，所以不管你在做什麼，做了什麼，其實都是在“道”的規則下發生的。

既然明瞭了這一點，那麼就可以理解“道”是自然而存在的，無所謂人有沒有遵循了“道“。

因為你不可能脫離這個世界，不可能脫離這個宇宙。

所以道必須是遵循的，這是一種被動的關係。

當然這個詞用在小說裡還是很不錯的。

順應其他事物的“道”而行事，就稱之為對其“有德”；悖逆其他事物的“道”而行事，就稱之為對其“無德”。這裡也必須要涉及到相對論的東西，因為對甲有德，或許對乙就是無德。

順應自然之道，就是順應“天之道”，那麼就是大體上的“有德”。如果從這個角度來說，大約就接近所謂“天人合一”的意思了吧。

舉個例子：

比如人應該天一黑就睡覺，但是你每天晚上熬夜到凌晨，這就是違背了“天”的自然規律，這就是“無德”，對誰無德？對你自己無德，也是對大自然無德。所以會遭到天道回饋給你無德的“報應”。

比如夏天就應該熱，但是人類聰明啊，發明了空調，這就違背了自然的規律，就是“無德”。天道就會回饋給人類相應的報應。

所以道家一直都在提倡“無為”。提倡大家順應大自然的規律，不要主觀去插手太多的事情，不要過多的去改變自然的規律。我們現在都崇尚科學進步，認為科技越發達，文明就越先進，這沒有錯啊？大家都覺得這是一件好事啊，科技的發展進步難道不好嗎？

老子在《道德經》中提到了：

物壯則老。

是很好。一個26歲的年輕人，非常好。

孩子們希望快快長大，年輕人希望時間定格，老人們卻希望時光回溯。

時間是永遠不會變的。當你越接近頂峰，走下坡路的節點就越來越接近了。

上升為陽，下沉為陰。

你是喜歡抱著對未來的期望崇敬，還是願意在對未來的無奈中絕望？

所以我一直說，道家永遠是一個小眾的宗教，它太真實、太接近真理了。無法被尋求精神解脫的凡人所接受。

老子哲學思想的終極不是天，而是道。道是比天更高階的一個東西。在沒有天地之前就有道了。

道生一

這個一是什麼呢？就是中國神話，在盤古沒有開天闢地之前，天地混沌為一體。

一生二

就是盤古開天闢地以後，輕者為天，濁者為地。

二生三，三生萬物。

3是什麼呢？天地人，有了天地人以後，在不斷的運轉當中，然後才產生了世間的萬物。

老子的思想他世間萬物產生是有一個階梯性的，不是突然產生的。不像基督教，上帝第1天創造什麼？第2天創造什麼？第3天創造什麼？上帝說要有光，光馬上就有了，西方的宇宙觀所有的東西都是突然產生的。而中國老子的思想，所有的萬物都是有一個階梯性的。就我個人而言，更認同老子的觀點。

道就是產生這一切的終極。老子在道德經當中也講，吾不知其為何物，就勉強把它稱作道。其實老子都無法用語言文字表達清楚道是什麼。很多哲學思想在剛出現的時候都是很難說清楚到底是什麼。很多哲學家甚至是發明文字來闡述他的哲學思想。現有的文字說不清楚他的思想到底是什麼。忘記了是哪個哲學家說過：我的思想如果能用文字說清楚那就庸俗了。不僅是老子，很多大哲學家都很難用現有的文字表達清楚他的哲學思想。就像你係鞋帶一樣，很簡單，每個人都會。但是你用語言文字描述一下，就不簡單了。

但是當你真正的領悟到的真諦，其實它是很簡單的。大道至簡，就像你係鞋帶一樣。當你學會了繫鞋帶以後，繫鞋帶是一件非常簡單的事。但是你想用文字表達出來很難。甚至根本就說不清楚。

道德經開篇就講道可道非常道，名可名非常名。老子他也知道，很難講清楚道是什麼。

只是講道有一些特性，我把它總結為幾個字，清、虛、卑、弱、無為、不爭。

那什麼是德呢？德就是道在人身上的體現，人學習道的規律就是德。所以說天不是老子道德學說的終極，天地人都是道催生的。如果說一定要有一個合一的話，那麼應該是人跟道合一，老子把它叫做德

這就是我對這個問題的理解，均上所述，只代表個人想法，未必是正確答案。