謝邀，王朝三百年，與獨尊儒術的關係不大，而與土地經濟的關係很大。在商品經濟時代，會出現週期性經濟危機，內在原因是生產力與購買力失衡，而危機的爆發常常是經濟最繁榮的時候，生產過剩，產品積壓，工廠關門，工人失業。這種週期較短，大概十幾年就會來一次。土地經濟也會出現週期性危機，內在原因是人口土地稅賦的比例失衡，危機的爆發也常常在王朝的鼎盛時期，人口大幅增長，土地兼併嚴重，食利者眾多，導致稅賦居高不下，農民破產，流民暴增。這個週期較長，大概五六代人，二三百年左右。秦漢以前的周代，土地是公田制，以氏族為單位佔有土地，地廣人稀，農奴制管理，這種土地與人口的矛盾並不突出。

中國王朝的覆沒，主要是因為土地兼併與士大夫不納稅問題。

除去西晉、兩宋因外敵入侵之外，大一統王朝都沒有逃脫這個規律。

王朝建立之初，因為戰亂原因導致舊貴族與地主損傷，總體人口稀少，土地大量荒廢，新王朝只需分配土地給農民就能恢復人口，休養生息，發展經濟，王朝因此蒸蒸日上。

王朝中期，人口暴增，新興官僚士大夫集團逐步取代勳貴階層，土地兼併成為必然，此時王朝開始進行改革，改革成功就是中興，延緩了階級矛盾爆發。

王朝末期，土地也就越發集中到了集地主、官僚、士子、工商業、高利貸為一體計程車大夫集團手中，大量自耕農破產成為佃戶、奴隸、農奴，百姓忍耐力到達頂點。而因官員士大夫階層不納稅，中央財政收入銳減，被迫向自耕農加強壓榨，稍微出現什麼自然災荒，暴動立即風起雲湧，改朝換代也就成為了必然。

始皇帝沒有獨尊儒術，而是焚書坑儒，秦朝不過幾十年。

所以王朝興替和獨尊儒術沒什麼關係。

王朝興替的根本原因是馬爾薩斯陷阱：土地和人口的矛盾。

中國兩千年文字歷史，除了外族入侵外，但凡王朝更替，都會伴隨農民起義。農民起義的原因裡除北宋是因為花石綱，其餘無外乎農民沒飯吃。

每當王朝末世，人多地少會讓很多人餓肚子（土地兼併的原因也有，但是現在的研究證明土地兼併並不是農民沒飯吃的主要原因），於是餓死的餓死，沒餓死的拼命。

等大戰結束，人死的差不多了，新的王朝就會建立。這時候地多人少，大家於是有飯吃開始生孩子，盛世隨之而來。孩子越生越多，就會輪迴到人多地少的境地，於是王朝更替。

由此可知，王朝更替的週期律決定於土地和人口的比率。

周朝之前，土地的供給遠大於人口的需要，不在比列；清朝之後，土地的產出爆炸式增長，超過人口增長幅度，也不在此列。

我不贊同說獨尊儒術導致思想固化，傳嫡不傳賢，進而導致王朝不長命的論調，這是硬扯的關係。

李世民搞掉李建成，朱棣搞掉朱允文，都是違背了儒家的，李唐和朱明卻迎來盛世。

相反，只傳嫡子延續了王朝的壽命，這樣沒人爭皇位，天下反而太平。否則你憑什麼說你賢而我不賢？我先幹掉你以證明我比你賢！南明即亡於此！

再者，皇帝真的那麼重要？皇帝不做事說不定是好事！你沒聽說過張居正和隆慶帝、宋仁宗和手下一幫名臣的故事？

歷史不是帝王開創的，歷史的書寫者是老百姓！

漢武帝廢黜百家獨尊儒術之說，是以訛傳訛，沒有史實根據。

廢黜百家獨尊儒術，據說是董仲舒提出來的，為漢武帝所採納。若真有其事，應該是歷史上的一件重大事件。但是，司馬遷，與漢武帝，董仲舒為同時代的人，《史記，漢武帝本紀》裡卻根本這件事情的文字記載。

漢武帝若採納了董仲舒的建議，則董仲舒必然得到了漢武帝的信任。然而事實卻相反，漢武帝差點要了董仲舒的性命。《史記，儒林列傳》記載：

董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景帝時博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學生皆尊之。

今上即位，為江都相。以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，作《災異之記》。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死。詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。

董仲舒寫書，漢武認為有諷刺自己的意思，於是想出一個巧妙辦法，召董仲舒的學生們看這本書，而董仲舒的學生不知是自己老師寫的書，認為是愚蠢之作。就這樣，董仲舒差點丟了腦袋。

試問，漢武帝如此不信任董仲舒，怎麼可能採納董仲舒的廢黜百家獨尊儒術的建議呢？

故絕聖棄知，大盜乃止，擿玉毀珠，小盜不起，焚符破璽，而民樸鄙，掊斗折衡，而民不爭，殫殘天下之法，而民始可與論議，擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其明矣!毀絕鉤繩，而棄規矩，揶工僵之指，而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙，削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣!此乃莊子胠篋中一段話!所謂儒者，乃人需也!就是讓上位者需要的人，孔子生前抑鬱不得志，因為他推銷的那套克己復禮的玩藝兒，在戰火紛飛的大爭之世的諸侯眼裡分文不值，但是幾百年後，漢朝初立，秦經學博士叔孫通引導原為大半為屌絲階級的從龍武將對高祖劉邦行君臣叩拜之禮，劉邦喜曰:今日方才享受君主之貴重!但是儒學仍然如摺扇上的掛墜一樣如裝飾品，並未成為主流，直到漢武帝時，董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術，正中劉徹下懷，他正好拿這個作出精神工具，以對抗以竇太后為首的外戚勢力，但等他徹底掌握權力時，董仲舒不過授予國子監博士之職!因為劉徹明白，儒學作為精神枷鎖，鉗制人民的思想，讓他們老老實實的作順民，那還差不多!拿它治理國家操控朝政，別開國際玩笑了!佛教認為萬事萬物都有成破壞空四大規律，小到一個物品，大到國家，都有一個生命週期，這就是五行術數所謂氣數!而唐亡於宦官黨爭，宋亡於外敵入侵!元亡於殘暴無知，明亡於親貴賣國不恤百姓!韃清之亡在於其以自幹聾以後的頭領為首的粑七燻跪們貪圖享受不思進取!而韃清早已被人民扔進歷史的垃圾堆!107年後，卻還有自認為自己是跪畜的野雜兒與叭兒們，為這具殭屍搖旗吶喊!讓它們睜開豆綠色的狗眼看一看!當南美洲非州人民高舉民主大旗之時，當偉大的社會主義祖國即將迎來70華誕之時!當神舟10已經在太空翱翔之時，當遼寧號航母巡弋在大洋之上保衛國家萬里海疆之時，爾等狗雜兒還想過在人民頭上作威作福的狗年月嗎？瞎了你的狗眼!砸爛你的狗頭!只有向廣大革命群眾低頭認罪才饒爾一條狗命!

漢武帝沒有罷黜百家，獨尊儒術。恰恰相反。漢武帝重用法家酷吏張湯，重立漢文帝時已經廢除的暴秦惡法——告奸之法、夷族連坐之法、誹謗之法。張湯立法，是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退

漢武帝重用法家酷吏張湯、杜周、江充。羅織罪名，製造冤獄。把皇族和群臣屠戮殆盡。

漢武帝與張湯謀劃發行白鹿皮幣。與大夫顏異商議。顏異認為不妥，並未罵天子。法家酷吏張湯認為，顏異欲罵天子。不言而入腹。便以腹誹罪處死顏回十世孫。儒家大師顏異。

漢武帝重用法家桑弘羊。徵收苛捐雜稅。壓榨盤剝百姓。指使經濟崩潰，餓殍遍野。

漢武帝后期。餓殍遍野，民不聊生。已經到了亡國的邊緣。