不會。紅樓夢之所以研究的人多，主要是人物有當時生活原形，故事有當時對應事件，甚至人名和地名都是用的代名詞，所以人們都想結開小說中隱藏的真相，特別是對紅學感興趣的人們，每弄清一點事實都覺得是莫大的成就！

人們都愛讀紅樓夢，也愛研究――琢磨紅樓夢。這說明紅樓夢本身寫的好，有成就，吸引人去看、去琢磨！好本子不怕琢磨。越涿磨情越濃厚，越趣味。一本書頂十本書看，而且是百看不厭，增廣鹹集，受益長智。所以說，隨著人們物質生話與文化生活，進一步提高，參與評論和提出新意的人將更多、質量也會更高。這也是華人民新時期的風彩。

《紅樓夢》之所以吸引了那麼多的人去解讀和研究，不僅僅是因為其作者高超的寫作技巧運用，使作品本身引人入勝，欲罷不能；還是因為作者採用“草蛇灰線伏脈千里”和“真事隱去”、“假語村言”網織起朋碩的讖語迷宮，讓人有一種打破砂鍋問到底的探索與執著；更主要的還是因為其書的後幾十回杳然無蹤，使預先設定的懸念陡增，自然吸附了更多的愛好者沉迷其中去猜謎解悶，尋根溯源。

毫無疑問，這部書確實被過度解讀和研究了。

不管是索隱派還是考據派亦或是論證派、題詠派，都在演繹、衍生自我的文字解讀，出現了分門別類、枝蔓縱橫的諸多探佚觀點，這些觀點卻又自立成章各成體系，難以相互融合貫通，自然越發的攪擾了紅學的爭鬥、纏問，使得這一文學映象越發離奇詭譎，變化萬端。

目前的紅學研究領域，已有近百萬專業或業餘人士參與或加入到了其中的考據，可謂龐大無極，大有極度蔓延拓展之勢，漸成燎原。

但這些探佚成果卻很大程度上偏離了作者的原筆原意，甚至出現了南轅北轍、背道而馳的格局，實在是紅學研究的痛點和悲催。

不得不說，有人籍此功成名就、身價倍增，也有的人甘願窮經皓首、博弈成篇，還有的人士則是身懷企圖，想把紅學研究引向歧路，亦或者是由於其本身的文學造詣和探佚精神的喪失與欠缺，而使得這一研究走向了對立和悖離。比如我們經常可以看到的朱室對映說，皇家奪權說等等，都在兀自駕馭探佚之舟駛向永無盡頭的黯黯不歸路。

而其他的三部鉅著，就是因為其作的完整性和通讀性，早已被人們所熟知和掌握，自然就不再吸附更多的研究和解讀者了。

不會吧，拿出曬的，可能紅樓多一些，可能會顯得自己更有學問，傳統文化未學好，紅樓是吃不透的，紅樓已寫透了人生

今天看《金瓶梅》，沒什麼值得研究的，唯一不同的是，女人的價值觀與其他小說不一樣。我還只讀到六回，潘金蓮，西門慶定了十條妙計，結果枉費心思，潘金蓮非常主動，一拍即合。還有，西門慶去討一個姓孟的寡婦，奇怪的是，這孟寡婦非常看好西門慶，什麼也不顧，這是其他小說裡沒有的。我估計，《金瓶梅》講的是真話，其他小說裡的女人是瞎編的。什麼講貞節，愛情至上，不貪錢財，全是小說家的一廂情願。

如果每一種解讀都能在一定程度上自圓其說，那麼就不是過度解讀。

之所以給人過度解讀的感覺，是因為紅樓有很大的啟發性，它不是告訴你怎麼樣，更多時候是你和作者一起合作完成對人生人性的感悟，這是最高明的文學。

無論人們想借古諷今，想對映他人，想表達不滿，無論想談什麼，紅樓都有例證，紅樓都有共鳴。一個能承載多種解讀的小說，是很牛很牛的。比如通俗小說你很難另闢蹊徑的想到其他解讀，因為小說本身已經說得再明白不過了。

《紅樓夢》有沒有被過度解讀，可能沒有一個標準的答案。

但是，同一個人在不同的年齡段讀《紅樓夢》，獲得的認知感是不同的，或許，這就是《紅樓夢》這部書給讀者的魅力。

上中學時看的大觀園——

裡面充滿的是少男少女們無憂無慮，天真無邪，詩詞歌賦，鳥語花香的錦繡花簇景象，是粉紅色世界的縮影……

中年時再讀《紅樓夢》，看到的大觀園——

裡面的充斥著爾虞我詐，相互傾軋，“成天鬥雞眼似的”，園中似乎腥風血雨，暗流湧動，一片灰濛濛裹住大觀園……

奔七的我重翻細讀《紅樓夢》，最近看到的大觀園是一幅破敗不堪”落了副的茫茫大地”的凋零景象……

這就是我從年青到老年觀看《紅樓夢》的縮影心得。

反觀其佘三部名著，卻無此種感悟。

一部《紅樓夢》，不同文化層次的人觀讀，所得結論見解定然不同。但是，一部《西遊記》，不同文化層次的人觀讀。得出的結論也就只是——唐僧西天取經。

搞通了這些，也就不難理解中國為什麼會有那麼多——【紅學家】依靠曹公一部《紅樓夢》養家餬口拿薪金了。

什麼過度解讀，簡直是過度研究。

不就是作者每天呆呆的對著塊大石頭，胡思亂想(試試，你每天對著塊石頭，一定會想像出很多遐想的)，亂寫一通。

之後，那些所謂的研究專家，領著高薪去互相“研究探討”，繼而各執己見，無休止的爭論，把它推向詭異深化，這樣就永遠都不會有個有權威性的結論。

當然啦，如果有了定論，那些專家就下崗了。

只要還有這本書，就不會有定論，大家看過就算，別浪費時間去多關注，該工作就工作吧。

不是嗎?其實作者早已暗示了，“紅樓”裡的“夢”，“園”只是“大觀”，《寧國府》“零”就是什麼都沒有，黛玉住的是《瀟湘閣》諧音即“消傷閣”，寶釵居《蘅蕪院》即“恨無緣”，寶玉居的《怡紅院》即“遺紅”，紅代表女性，……等不一一詳解了。

研究(紅樓夢)解讀“紅”學，其實就像花錢買個大花瓶一樣，只有欣賞花的價值，而沒有實用瓶的意義。會有哪一天，不高興了，當垃圾處理的。除非能把紅摟夢研究成夢紅樓。曹雪芹清代人，少年時過了一段豪門公子的奢侈生活，熟悉貴族大家庭和封建社會統治階級的各種人情世故，後家道敗落。晚年貧困潦倒使他清醒，更深刻地看到統治階級的腐朽罪惡。對自身沒落的命運有切身經歷和感受，才用真實的生活經歷創作了<紅樓夢>沒想到後輩能出來一批紅學研究生。曹先生不知是喜呀還是悲來？

其實不是的，對紅學的研究有名人效應。像胡適，沈從文，俞平伯，劉心武等。各路文豪都想借此雲梯一步昇天得道，三國有品三國，異說三國，三國真得很斜門等。西遊記有李安綱揭密西遊記之文化載體論，新編西遊漫記，還有文章考據作者不是吳承恩等。水滸傳有吳越的品水滸，還有大嘴說水滸和水滸人物考據之類的書。我以為紅樓夢作者曹雪芹本人就象謎一樣的存在，既平凡又偉大。用普遍的文字像磚瓦平地蓋起一座紅樓，沒有什麼過度解讀。作者本身隱晦深藏不願別人知道，他在書中究競是要說什麼。恐怕不好揣測，紅學研究只要能給讀者多出好書。引導讀者提起興趣多看書就行，另三部名著也希望有才之仕多關注一些。