這段話在《大學》中的原文是：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是講一個人要怎樣才能成為君子。
我們沒有必要去整段地理解這句話，後面的修身齊家治國平天下是儒家老生常談的東西了，放在現代社會也沒有什麼意義，但是“物格知至意誠心正”就不一樣了！它們是有現實意義的。“格物致知”作為一個成語流傳至今，不少學校還拿其當作校訓，但你沒見過拿“治國平天下”當校訓的學校吧～
而對於意誠的理解，其實曾子在後面給出了自己的解釋：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”
所以在曾子看來，他所提出的“意誠”，就是對自己誠實的狀態。
先來看看什麼是自欺：你明明對一樣東西不是很喜歡，但周圍朋友都喜歡，為了迎合大眾口味，你也說那個東西好，這就是自欺，久而久之你會養成阿諛奉承的習慣；你來到圖書館打算開始學習，卻想著時間還多先看會兒手機放鬆一下，這就是自欺，你會發現自己逐漸產生了拖延症；其實虛榮、自滿、嫉妒等等人性中的弱點，自欺是它們最好的養分。
再來談談“意誠”的前提“知至”。這裡指的不是簡單的獲得知識而已，而要從哲學的角度去理解，那就是明白事物發展的變化規律。
當你清楚量變導致質變，你就不會欺騙自己，幻想著有朝一日突然成功的美夢。當你知道每個人的潛力都是不同的，你就不會去嫉妒別人的成就，而是投入到自己感興趣的領域中去；當你明白事物的發展總是螺旋式上升時，你就不會因為低谷時的失敗而否定自己輕言放棄。
但是要做到不自欺多難啊。現在能學習的東西太多了，每個人學習的目的又太雜了，認清自己。我想學什麼？我想幹什麼？我想成為什麼？統統不知道！我只知道我要成功！看上去現在學生的學習都是在“格物”的階段，但這樣的學習，怕是很難能到達知至的地步。以前有一句流行的話：“出了大學以後把學的東西都還給了老師。”這不是一種無奈，是一種悲哀啊。
鮑叔牙和管仲的故事耳熟能詳。鮑叔牙絕對是一個品格高尚的人，但他首先是一個有大智慧的人，因為他能清楚的知道自己能力不足管仲。知至而後意誠，意誠而後心正。鮑叔牙可以算是最好的例子了。
不自欺，真誠待己，真誠待人，這是最好的狀態。
這段話在《大學》中的原文是：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是講一個人要怎樣才能成為君子。
我們沒有必要去整段地理解這句話，後面的修身齊家治國平天下是儒家老生常談的東西了，放在現代社會也沒有什麼意義，但是“物格知至意誠心正”就不一樣了！它們是有現實意義的。“格物致知”作為一個成語流傳至今，不少學校還拿其當作校訓，但你沒見過拿“治國平天下”當校訓的學校吧～
而對於意誠的理解，其實曾子在後面給出了自己的解釋：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”
所以在曾子看來，他所提出的“意誠”，就是對自己誠實的狀態。
先來看看什麼是自欺：你明明對一樣東西不是很喜歡，但周圍朋友都喜歡，為了迎合大眾口味，你也說那個東西好，這就是自欺，久而久之你會養成阿諛奉承的習慣；你來到圖書館打算開始學習，卻想著時間還多先看會兒手機放鬆一下，這就是自欺，你會發現自己逐漸產生了拖延症；其實虛榮、自滿、嫉妒等等人性中的弱點，自欺是它們最好的養分。
再來談談“意誠”的前提“知至”。這裡指的不是簡單的獲得知識而已，而要從哲學的角度去理解，那就是明白事物發展的變化規律。
當你清楚量變導致質變，你就不會欺騙自己，幻想著有朝一日突然成功的美夢。當你知道每個人的潛力都是不同的，你就不會去嫉妒別人的成就，而是投入到自己感興趣的領域中去；當你明白事物的發展總是螺旋式上升時，你就不會因為低谷時的失敗而否定自己輕言放棄。
但是要做到不自欺多難啊。現在能學習的東西太多了，每個人學習的目的又太雜了，認清自己。我想學什麼？我想幹什麼？我想成為什麼？統統不知道！我只知道我要成功！看上去現在學生的學習都是在“格物”的階段，但這樣的學習，怕是很難能到達知至的地步。以前有一句流行的話：“出了大學以後把學的東西都還給了老師。”這不是一種無奈，是一種悲哀啊。
鮑叔牙和管仲的故事耳熟能詳。鮑叔牙絕對是一個品格高尚的人，但他首先是一個有大智慧的人，因為他能清楚的知道自己能力不足管仲。知至而後意誠，意誠而後心正。鮑叔牙可以算是最好的例子了。
不自欺，真誠待己，真誠待人，這是最好的狀態。