先秦時期，墨學的影響力不亞於孔學。墨子和孔子名頭一樣響亮。那麼，他倆究竟誰更厲害。青山從德智體三門功課全面對比（PK），大家就知道答案了：

孔同學講“仁愛”：宣揚仁者愛人的社會精神。並給出具體的“仁之方”：忠（已之所欲，亦施予人）+恕（己所不欲勿施於人）。又講“禮”：宣揚周公制定的舊禮，希望各國推行古時的道德規範。雖然認不清大形勢，但是自己也是一個文雅的君子，以身作則，痛斥不君不臣的亂象。美中不足的是，孔子的“禮”是用貴族的道德規範要求包括庶民在內的所有人，是以“禮”扼制人性，反倒“非禮”。而所謂的仁愛，也是有差別的愛，把親疏貴賤分的很清楚。

墨同學講“兼愛”。是比孔同學的“仁愛”更無私，更偉大的愛。因為他的愛，是全天下人不分身份，不鑑等級的愛。真正做到了“人人愛我，我愛人人”的“社會主義核心價值觀”。可惜過度無私的愛，往往過於理想。不過墨子同學在他180人的小眾團體內是真正做到了。雖墨家門徒都出生遊俠，靠收取僱主酬金打仗為生。但墨子的門規要求只接自衛守城戰，不為五斗米折腰。堪稱品德高尚的好同學！

孔同學擁有博學強記天賦的同時，還能有良好的態度：他如飢食渴地學習（《論語》曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至）。又能不滿於現狀：他虛心博採眾長。在年輕時，曾雲遊四方，拜認了當時許多名仕專家為老師：和老子學習古代的禮節課；和長宏學習古時音樂課；和師襄學習彈琴，因為過於專注，三個月的學習期，都品嚐不出肉的味道...在學成畢業後，還私人開堂講課：“詩，書，禮，樂，易經，尚書”六門基礎課程無所不通。最了不起的是，孔子同學還能舉一反三把自己體悟琢磨來的道理，注入課本原文：如他在上課時，解釋“三年之喪”的古代禮節時說：“同學們，為什麼我們要守喪三年呢？因為，當我們還在襁褓中時，至少有三年是需要完全依賴父母餵奶把尿的。所以，作為一個有良心的人，守喪三年就是對父母養育之恩最起碼的感恩”。所以，孔子不僅博學，還能活學活用，勇於開拓創新。同時代有人誇孔子說：“大哉孔子，博學而無所成名”（孔同學你太聰明瞭，不僅專業，還很博學。）

墨同學雖然是“有黑社會性質”的“大佬”。但他能管理好一個百人之眾的團體，併為其馬首是瞻，就是一個有出色管理頭腦的人物。放在現代社會，也能輕鬆勝任任何大企業的高階主管，實乃“金領人才”。墨同學大開腦洞，將團體內“有福同享有難同當”的“幫規”，發揮成一門邏輯嚴密的政治學說，可謂智力不凡。墨子雖然反對侵略戰爭，卻擅長守城戰略和防禦武器的製作。放在現代社會，可謂是高階工程師，不知道要獲得多少專利發明。墨家都學《墨經》一書，講的是“邏輯學”，教人如何說話打動人心的技巧。所以，墨同學的學術思想裡有政治，科學，軍事。比“孔家學說”單調的政治學說更豐滿。

西周的貴族到了年齡都要學六門基礎課程“六藝”，相當於現代的“九年義務教育”。內容分為三個部分：行禮，作戰和管理。孔同學家族雖然是宋國落魄的貴族，但瘦死的駱駝比馬大：其父叔梁紇好歹做過魯國的大夫。孔子也做過魯國刑法主管。就算在貴族中不起眼，大小也算個貴族。所以，從小學習貴族的“作戰”課，加上孔同學好學如他人好色，所以射箭和駕駛戰車學的很好。可惜，孔同學缺乏實戰經驗，所以不算精通。

墨同學是“遊俠”。祖上都是世襲的貴族家的武士專家。放在現代就是大名鼎鼎的“中南海保鏢”。可謂是刀槍劍戟，十八般武器樣樣精通。墨同學還把防禦戰術和防禦武器都編寫成成熟的理論寫進《墨子》一書，共九篇。據《墨子.公輸》記錄的故事說：楚國想侵略鄰國宋。俠義精神的墨子單刀赴會去勸阻。並和楚國請的器械專家在楚王面前用各自的微型武器做攻防演練。墨子用自己的腰帶模擬城池，並用一根小棍做防禦武器。公輸般九次進攻都被擊退。此時墨同學的防禦手段還遠遠沒有用盡。公輸板恨恨地看著墨同學說：“我知道怎麼樣打敗你，但我不想說”墨同學反瞪回去說：“我也知道你的辦法，我也不想說”。楚王問你們說的什麼意思？墨同學說：“公輸般明裡不是我對手，想要耍陰招殺了我。但是我的弟子禽華釐和一百八十個門徒都拿著我的無敵防禦武器守在宋國城門上。殺了我也攻佔不了宋。”楚王只好無奈作罷。

墨子與孔子誰厲害？

一、對華夏文明的影響——孔子厲害。

孔子創立私塾，使平民百姓有了接受教育的機會。孔子還修訂詩經，尚書，周禮，樂經，春秋，為易經做傳。為華夏文明的傳播，做出了巨大貢獻。

二、道德境界——墨子最高。

如果把道德分為上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下九個等級。

墨家的道德是上上，毫不利己，無私奉獻，舍小家，顧大家。

孔子提倡的道德是中中，親親之愛。就是父母有慈，兒女有孝。丈夫有情，妻子有義。兄長有愛，弟妹有敬。此外，還有待人誠信，見利思義。與人方便，遵守社會工序良俗。

孔子反對道德境界過高——過猶不及。

墨家的道德比儒家的道德高了四個等級。墨子完勝孔子。

但儒家道德雖然不高，但強調慎獨。即沒有任何人知道的情況下，也不能見利忘義，損人利己。

三、聖人之名——孔子完勝。

1、孔子天下至聖。

韓非子曰：仲尼，天下聖人也。

平原君宴請孔子六世孫孔穿時稱：堯舜千鍾，孔子百斛，古之聖賢，無不能飲。子何辭焉？

《孔從子》記載，孔子嫡孫到衛國時，衛國公子想拜他為師，言道：先生聖人之後，我對您的敬仰如同滔滔江水，延綿不絕。

2、孔墨並稱。

《呂氏春秋-慎大》有曰：孔子之力，可以舉國門之關，而不肯以力聞。墨子善攻守，公輸班服，而不肯以兵知。

《呂氏春秋-喻大》有曰：孔丘墨翟，欲行大道而不成，而足以成顯名。

《呂氏春秋-當染》有曰：孔丘墨翟，無爵以顯人。舉天下之顯榮者，必稱此二人。

到了戰國後期，孔子第一聖人之名依然公認，但道家和儒家一些有識之士，認為孔子是第一聖人，荀子是第二聖人，被稱為後聖。墨子亞聖的稱號有所動搖。

在聖人之名上，孔子是天下至聖，墨子是亞聖。孔子勝出。

（韓非子似乎認為，天下只有一個聖人孔子，完全無視亞聖。）

總體來說，孔子比墨子更厲害。