猶太民族一直是個不屈不饒、吃苦耐勞、堅強不懈的民族！即使到了亡國滅種最危險的邊緣，他們在流浪的異國他鄉依然默默的耕苑、求生與當地其他民族國民融洽的生活在一起。

猶太民族被壓迫、被屠殺、被清洗的階段最厲害的幾次一次是中世紀的拜占庭羅馬天主教時代對猶太教的迫害虐殺，一次是駭人聽聞的二戰期間納粹德國的大屠殺。滅絕人性的猶太人集中營毒氣幾乎殺盡了在德國的所有猶太人。

即使這樣，這個民族還是依靠頑強、堅持、信仰和愛心人的幫助存活了下來，最終復國重建了猶太民族的以色列國。雖然至今還有很多歧視迫害猶太人的國家和民族以及“白人種族主義”。

猶太人中出類拔萃的偉人與名人也不乏少數，如：共產主義學說創始人馬克思，核科技大師愛因斯坦，哲學主義大師佛洛伊德，詩人海涅，立體派繪畫大師畢加索，國際喜劇之王卓別林，美國前國務卿基辛格……等等！

亡國不滅族的情況並不是一個特殊現象，在世界範圍內來看非常普遍。這麼說，現在全世界的國家總量大約在兩百個左右。但是從民族角度來看要遠遠多過國家數量，也就是說有相當一部分民族沒有建立以自己為主體的民族國家。把亡國不滅族作為猶太人的一種特殊能力，顯然不符合歷史，也是在有意的誇大猶太人的特殊性。歐洲兩大流浪民族，除了猶太人以外，還有一個吉普賽人，同樣也是歷史悠久的流浪民族。所以真的談不上什麼特殊。

此類論述大部分都是基於歐洲歷史產生的。歐洲在羅馬帝國中後期確立了基督教的國教地位。此後歐洲人因為宗教原因，長期迫害猶太人。這就使得猶太人很難真正融入歐洲社會。這是導致猶太人在歐洲長期自成一體的重要外部原因。從中國歷史來看，進入中國的猶太人，大部分都融入漢民族之中，沒有出現像歐洲那樣的隔離情況。所以歐洲人把猶太人在歐洲社會的隔離是為猶太人自身原因導致的，也是不符合歷史的。其實是為自己逃脫罪責。

宗教是維繫猶太人民族認同的最主要紐帶。猶太人以猶太教為正統思想。這種宗教有較為強烈的排他意識，確實對猶太人融入其他文化產生了一定的影響，同時也對猶太人保持自身民族特性，有一些正面輔助作用。但不宜過於誇大。以這種方式鼓吹宗教，也是不符合歷史的。

近代歐洲社會的發展歷程，是使得猶太民族重新成型的一個主要原因。在近代以前，歐洲中世紀時期，猶太人長期處於社會最底層，雖然有一定的財富積累，但是並沒有社會保障。以小聚居的形式散佈在歐洲各地。各地的猶太人之間，雖然有一定的民族認同和宗教認同，但沒有形成一個特別強烈的民族和國家意識。歐洲近代的民族國家運動刺激了猶太民族意識的發展。同時資本主義的發展也給了掌握大量財富的猶太人提升社會地位的空間。與此同時，民主意識也在一定程度上促進了猶太人爭取權利的運動。在多方面的運作下，猶太復國運動在19世紀晚期開始形成浪潮，並且影響整個歐洲地區的猶太人。在這一時期，猶太人的民族認同開始在全歐洲範圍內形成。恰好這一時期是西方國家對外殖民的高峰期，猶太人對於中東地區祖居地的嚮往被英法等國家所利用。到了二戰時期，猶太人的慘痛經歷，使得歐洲人對他們形成了負罪感。因此英法等國家現在的以色列和巴勒斯坦地區劃給了猶太人立國。說得不好聽一點就是慷他人之慨。讓阿拉伯人替歐洲人還債。猶太人在這個過程當中，因為佔了便宜，所以對於英法美等國表示感激，不再追究他們歷史上對於猶太人的驅逐運動。應該說在以色列建國以後，近代猶太民族的民族認同正式確立。

所以從整個歷史發展過程來看，猶太人的發展過程，既有其特殊性，但也是符合歷史發展規律的。並沒有什麼難以理解之處，也不存在所謂的上帝選民的說法。以宗教形式存在的精神力量，確實對於維護猶太人的民族信仰起到了重要作用，但不能過於神化。更多的還是一種借勢發展。而且由於以色列這個國家高度依賴美國和歐洲，隨著美歐的衰落，以色列在中東地區的困境會日益明顯。以後還能不能像現在這麼風光，是很難說的。

在中國網路輿論當中不知道為什麼，總是有著不少神話猶太人的言論。但實際上只要瞭解猶太人的歷史，就會發現很多言論錯洞百出，毫無邏輯。

首先要說明，亡國並不一定意味著民族的滅亡。

再說的誇張點，就算民族滅亡了，民族的基因也不一定就消失了。尼安德特人十幾萬年前曾經佔據歐洲、亞洲、北非的廣大區域，後來隨著智人的崛起滅亡了，聽上去多麼暗黑的一件事，但其實現代歐亞大陸人仍保有1-4%左右的尼安德特人基因。

民族是基於家庭、 血緣、原始族群關係產生的，國家是基於原始氏族社會組織形式產生的；民族的產生要遠遠早於國家；也可以這樣說，民族本身不一定產生國家，國家是為了調整越來越複雜的社會利益產生的，其中包括了調整不同民族的利益 ；

從歷史發展程序來看，民族的生命力遠遠強於國家的生命力。這方面古往今來有很多論述，最典型的是社會契約論、馬克思主義的階級鬥爭學說等。為免枯燥，不展開說。

所以說猶太人亡國，而民族未滅亡並不奇怪。更何況他們當時被滅的“國”，也只是羅馬帝國治下的一個傀儡小王國，作為統治者的希律王家族從血統上來說，根本不是猶太人，只是後來信奉了猶太教的投機者。而且當時羅馬並沒有滅絕猶太民族的意思，對他們來說，提圖斯在公元70年率軍佔領並摧毀耶路撒冷，只是一次軍事上的平叛行動。

題主的後半部分提問其實更有意思。

提起猶太人、以色列的歷史，總給人一種神秘的感覺，題主的提問也明顯受到這種神秘感的影響。其實仔細想想就會發現 ，猶太人、以色列的種種神秘感，根源還是猶太教。猶太教是世界上最早的“本地一神教”，當時世界上多數地區要麼信奉多神教，要麼還是更原始的拜物教。從後來的情況看，猶太教的一神信仰更明確、堅 定，清晰，更好滿足了猶太人的精神需求，使他們獲得了“有如神助”的精神力量。

看看這些常用於描述猶太教和猶太人早期歷史的詞語，”以子向神獻祭、與上帝立約、天選之民、應許之地、天國之城……”

以色列歷史學家尤瓦爾.赫拉里在他大賣的《人類簡史》一書中說，“講故事的能力”是人類特有的能力，“能促進大量陌生人之間的合作，有助於社會行為創新和進步。”

而宗教是什麼？宗教其實就是講故事。事實上，從公元前5000年直到公元前1200年的猶太人早期歷史，都缺乏最起碼的考古學證據，基本上可以認為只是傳說。這些就包括了所謂的亞伯拉罕定居迦南、摩西率猶太人出埃及、與上帝立約、大衛與上帝角鬥、直到所羅門聖殿……《聖經》中的有關記載，最早都是公元前586年第一聖殿時期結束後，猶太學者、教士在巴比倫流亡時期，憑著“記憶”開始書寫的。

不能不承認，猶太人的祖先是“講故事”的高手！

猶太教這樣一個領先時代、說服力強大的故事，在歷代猶太人中產生了因果互相強化、心理暗示的作用，增強了猶太民族的向心力和凝聚力。

再後來，猶太人在歷經苦難後回到巴勒斯坦建國，又經過歷次中東戰爭的考驗，更為猶太教和猶太人歷史增添了魔幻現實般的最新註解，讓與猶太人、以色列有關的一切顯得更加神秘。應該這麼說，如果說以色列有力量，那也是來自他們對理性、現實和傳統的尊重，而不是什麼上帝的偏愛。天助自助者！