help each other when both are in humble circumstances。相濡以沫，不如相忘於江湖的意思是泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裡去更自由。比喻一同在困難的處境裡，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執著以全新的自我迎接世界。出自——春秋戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》。原文：泉涸，魚相與處於陸，相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。譯文：泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點溼氣，以唾沫相互潤溼，不如在江湖裡彼此相忘而自在。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於“道”。大地把我的形體託載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。擴充套件資料：莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。莊子其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子文章結構很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性，具有很高的文學價值。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文最高成就。
help each other when both are in humble circumstances。相濡以沫，不如相忘於江湖的意思是泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裡去更自由。比喻一同在困難的處境裡，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執著以全新的自我迎接世界。出自——春秋戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》。原文：泉涸，魚相與處於陸，相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。譯文：泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點溼氣，以唾沫相互潤溼，不如在江湖裡彼此相忘而自在。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於“道”。大地把我的形體託載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。擴充套件資料：莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。莊子其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子文章結構很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性，具有很高的文學價值。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文最高成就。