【慕容龍城是誰？】

慕容龍城，《天龍八部》中神一般的存在，姑蘇慕容世家的奠基人。

慕容世家的歷史，可追溯到魏晉南北朝時期。其時，鮮卑慕容氏自遼西遷到遼東北，開始融入華夏版圖。公元294年，慕容廆徙居大棘城，開始了定居的農業生活。

307年前後，慕容廆自稱鮮卑大單于。隨著西晉政權的滅亡，天下大亂，中國進入最黑暗的南北朝時期。慕容氏從中看到了立國的希望，遂於337年由慕容皝自立為燕王，建立大燕國，其統治地區包括今天河北、山東、山西、河南、安徽、江蘇、遼寧各地一部分。

好景不長。大燕國遭受東晉、前秦等政權的征伐，苦不堪言，遂遷都龍城(今遼寧朝陽)。384年，慕容垂在河南自稱燕王，建立後燕。後燕在395年的參合陂之戰中敗於北魏，一蹶不振，最終在407年被北燕取代。

因此，在《天龍八部》中，慕容世家一直以光復燕國為大任。

慕容龍城生活在隋唐之後的五代末期，這時距離大燕國已過去了500多年。然而，慕容龍城未敢忘記遺訓，仍糾結好漢，意圖復國，可惜冥冥之中自有定數，被趙匡胤領先一步建立大宋王朝。

【斗轉星移的神奇】

復國無望的慕容龍城終於大徹大悟，潛心武學，最終獨創了“斗轉星移”絕技。“斗轉星移”的核心就是“以彼之道還施彼身”，無論對方施出何種功夫，都能將之轉移力道，反擊到對方身上，這是真正的借力打力，甚至能將對方的兵刃拳腳調轉方向，令對手自作自受。

憑藉“斗轉星移”，慕容龍城縱橫江湖，打遍天下無敵手，也造就了《天龍八部》中姑蘇慕容名震江湖的地位。

以其獨特的武學思想，和精彩絕倫的實戰效果，要說“斗轉星移”天下第一，想必不會有太大的爭議。

【六脈神劍的威力】

段思平（893年-944年），大理國的締造者、開國皇帝。

公元937年，他任海通節度使，因受到大義寧國國王楊幹貞迫害，遂聯合努力和農奴起義，滅掉大義寧國，建立大理國，並最終統一南詔地區。

在《天龍八部》中，段思平自創了枯榮禪功、一陽指和六脈神劍三大絕世武功，是威震天下的第一高手。他還深諳佛法，建立天龍寺，將佛教定為國教，枯榮大師、一燈大師均是段思平的血脈。

六脈神劍的威力到底有多大？我們可以從鳩摩智單挑天龍寺一戰中看出端倪。當時，鳩摩智自持有小無相功護體，以火焰刀單挑天龍寺眾僧。這時候，六脈神劍作為鎮寺神功，是不能由一個人練就的，估計他們也沒這個天分，因此只能一人連一式，眾人合在一起才勉強拼成六脈神劍。

饒是如此，“六人團”的六脈神劍還是被火焰刀打的滿地找牙。就在危急關頭，段譽莫名其妙地學會了六脈神劍。他稍一施展，有小無相功護體的鳩摩智立即被打成了渣渣。

可惜的是，段譽並沒有真正領會到六脈神劍的奧秘，他只是情急之下學會了皮毛。因此，平常時候，他是無法施展六脈神劍的神功的。

六脈神劍以氣為劍，可隔空施展，猶如鐳射槍一般。假若六脈神劍能夠運用自如，想必也是天下數一數二的武功絕學了，至少碾壓降龍十八掌、辟邪劍譜、九陽神功等。

可是，按照“斗轉星移”的武學思想，你六脈神劍再牛掰，施展出來我就能讓你自食其果。可見，跟“斗轉星移”比起來，六脈神劍還是差點火候。

“斗轉星移”，才是名副其實的天下第一。

大家好，我是司徒少雄，我非常喜歡讀武俠小說，因此看到題主這個問題，忍不住要來發表一下自己的看法。

慕容龍城，段思平兩人都是金庸武俠小說《天龍八部》中提到過名字，但是並未出場的人，因為在天龍時代，這兩人早已經死了。

慕容龍城所創斗轉星移的武功，基本上是一種最高防禦狀態的武功。他的攻擊力並不強，主要在於防禦。慕容復能夠透過斗轉星移接住降龍十八掌，但是如果蕭峰不打出降龍十八掌，慕容復是無法主動輸出這麼強的掌力的。

所以，斗轉星移主要是一門講究防禦的武功，擁有了這門絕技，相當於一個護身符。慕容龍城所創的這麼武功，往下傳數代到慕容復這裡，仍然能有較強的威力，因此不能小看。

而六脈神劍是段譽的前人所創，六脈神劍還有一個簡化版本，就是一陽指。南帝段智興憑藉一陽指的功夫，就能奪得五絕之一的稱號，成為當世五大高人，由此可知，六脈神劍已經達到了最強的境地，連蕭峰也覺得難以抵擋。

慕容博在評價六脈神劍的時候，稱這套劍法是天下第一劍法，承認慕容復技不如人，但是可能慕容博親自上陣，可能也難以招架這劍氣縱橫的六脈神劍。

姑蘇燕子塢，和大理相隔千里，為什麼慕容博會一直對六脈神劍念念不忘呢？大家不感覺到奇怪嗎？這個問題，只能這樣解釋，那就是慕容龍城當憑藉斗轉星移，可以接住很多武功，但是唯獨無法接住六脈神劍，造成了心理陰影了，因此這事一代一代的傳下來了。這足以說明六脈神劍是能夠破了他慕容家的斗轉星移功夫的。

因此，六脈神劍可不可以稱為第一，我們不知道，我們敢肯定的是，六脈神劍一定比斗轉星移強。但是縱觀書中的武功描述，我們可以斷定，六脈神劍是已知的武功當中，最強的存在，應該可以稱為天下第一。

鄙人淺見，如有疏漏，請多賜教。

慕容龍城是天龍八部中慕容家斗轉星移武功絕學的創始人，生於五代末期，當時武功幾乎無敵於天下。但是此人執念甚深，糾合好漢，意圖復國，卻被趙匡胤領先一步，建立大宋。趙匡胤乃是一代聖主，勵精圖治，天下穩定繁榮，人心安定。慕容龍城雖然縱橫江湖，自創武功，乃是一代武學宗師，然而復國無望，最終鬱鬱而終，可惜！然而，此人執念至死不滅，留下遺訓，讓後世子孫繼續完成其復國遺願，慕容氏始終已復國為業，導致慕容復變成了瘋子，確實太可悲了。雖然，慕容龍城無法成功復國，但其武功確實為慕容氏打下了堅實基礎，闖出了“以彼之道，還施彼身”的響亮名頭。不過慕容龍城是否當世無敵確實存在疑問，因為還有一位高手—段思平。

歷史上是真有段思平這個人的，並不是小說中虛構的人物，他是大理的開國皇帝，生於893年，卒於944年。段思平出身雲南白族，是當地又是裂的大家族，世代沿襲南詔武將的身份。後晉時期，為了便於掛曆偏遠地區的勢力，段思平被封為通海節度使，使得段家威望更勝，實力更強，節度使權利力極大，近乎於諸侯國主。雲南地處偏遠，北方中原地區各地勢力互相爭鬥，無暇南顧，段思平乘機聯絡當地的勢力，推翻了楊義貞的統治，建立了大理國。段思平也是一位武功極高的人物，以“一陽指”為基礎，獨創“六脈神劍”，也是當時江湖中幾乎無敵的人物。因為六脈神劍是以高深內力為基礎的，內力至少需要達到段譽前期水平，因此段思平與慕容龍城一樣，也是武學奇才。

問題是二人雖然生活在同一時期，但是卻沒有過交手記錄，無法判斷是誰更強。但筆者認為段思平武功更勝一籌，以為段思平建國之後基本上無需再耗費太多心血，只要輕徭薄賦，國家自然安泰，因此更有時間和精力研究武學。而慕容龍城以復國為年，奔波江湖，無暇繼續修煉武學，修為上比不了信奉佛教的大理國主。