四個字中有兩個語氣詞，兩個實詞也只是直白地道出了心中所想：候人。 有史可稽的中國第一首情詩只有一句：候人兮猗。而且四個字中居然有兩個語氣詞，兩個實詞也只是直白地道出了心中所想：候人。“候人”的是塗山氏女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。 舜把堯囚禁起來，篡奪了皇位之後，封禹為司空，讓他繼承被殺的父親鯀的事業，繼續治水。禹東奔西走，三十歲時，在塗山遇見了塗山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鍾情，一個驚鴻一瞥的眼神，一個只可意會的手勢，相繼走入桑樹林裡，完成了一次天當被來地做褥的浪漫交合，既環保又富野趣。 堯、舜在位期間，共同的問題都是水患。禹採取了截然不同於父親鯀“鱝(塞)”的方法，而是“導”，最終治服了洪水。因此可以說，舜統治的合法性是建立在禹治水的政績之上的，禹當然有理由覬覦帝位。但禹的情勢卻不同於當年的舜：舜是黃河中游的部落首領，勢力強大；而禹，只是舜朝廷中的一介大臣。況且娥皇無子，女英的兒子商均業已長大成人，正等著舜百年之後，自己順理成章地登基呢，哪兒輪得到禹？ 當此時，禹想到了女嬌的本家，東夷強大的塗山氏。如果能聯姻塗山氏，則整個東夷都會為己所用，朝內的重臣、類似大理卿(獄官之長)的皋陶也會支援自己。況且與女嬌兩情相悅，豈不是天作之合？不過因為塗山氏尚處於母系制後期，禹只能做上門女婿，“夫從婦居”。 禹忙的時候，“三過家門而不入”。對禹來說，治水的業績決定著前途；但是對女嬌來說，愛情是惟一的。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，不覺憶起了初次見到這個“身九尺二寸長”的魁梧男子的情景，一縷笑意襲上彎彎的嘴角，恰如那天邊的一勾新月。觸景生情，這個野生野長的文盲女子，居然觸動靈機，發為心聲：“候人兮猗！”在那彎彎的月亮下面，我等候著心愛的人兒。愛情多麼偉大，多麼神奇，它不僅開啟了這個痴情女子的心智，而且書寫了漢語愛情詩的最初篇章。———當然，“候人”，也是禹入贅的明證：“候人”，“候”的不是歸人，而是上門的毛腳愛人啊。 相思成疾，女嬌再也顧不得世俗規矩，親自跑到了禹的家鄉。如同小說家們喜歡說的那樣：悲劇發生了。女嬌有一天給禹送飯，看見了化身為熊的禹，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，禹的兒子啟誕生了。 這個故事意味深長。禹既為入贅，生子當歸母族，但禹如何甘心？禹的野心是：篡得帝位之後，自己要做“始皇帝”，兒子歸了母族，這天下還怎麼傳得下去？在愛情和天下之間，禹毅然決然地選擇了後者。昔日的風流恩愛抵不上“家天下”的巨大誘惑，政治家的野心犧牲了“候人”的痴情。禹大概以將來傳位於皋陶為交易，得到了兒子———這個從石頭縫兒裡蹦出來的啟。生來無母，也鑄就了啟的殘忍本性。 治水成功，禹的聲望在帝國如日中天。加上皋陶和東夷的扶助，禹以其人之道還治其人之身，發動政變，篡奪了舜的帝位，把舜流放到廣西蒼梧，報了殺父大仇，自己當了皇帝。這就是夏朝的起始。
四個字中有兩個語氣詞，兩個實詞也只是直白地道出了心中所想：候人。 有史可稽的中國第一首情詩只有一句：候人兮猗。而且四個字中居然有兩個語氣詞，兩個實詞也只是直白地道出了心中所想：候人。“候人”的是塗山氏女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。 舜把堯囚禁起來，篡奪了皇位之後，封禹為司空，讓他繼承被殺的父親鯀的事業，繼續治水。禹東奔西走，三十歲時，在塗山遇見了塗山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鍾情，一個驚鴻一瞥的眼神，一個只可意會的手勢，相繼走入桑樹林裡，完成了一次天當被來地做褥的浪漫交合，既環保又富野趣。 堯、舜在位期間，共同的問題都是水患。禹採取了截然不同於父親鯀“鱝(塞)”的方法，而是“導”，最終治服了洪水。因此可以說，舜統治的合法性是建立在禹治水的政績之上的，禹當然有理由覬覦帝位。但禹的情勢卻不同於當年的舜：舜是黃河中游的部落首領，勢力強大；而禹，只是舜朝廷中的一介大臣。況且娥皇無子，女英的兒子商均業已長大成人，正等著舜百年之後，自己順理成章地登基呢，哪兒輪得到禹？ 當此時，禹想到了女嬌的本家，東夷強大的塗山氏。如果能聯姻塗山氏，則整個東夷都會為己所用，朝內的重臣、類似大理卿(獄官之長)的皋陶也會支援自己。況且與女嬌兩情相悅，豈不是天作之合？不過因為塗山氏尚處於母系制後期，禹只能做上門女婿，“夫從婦居”。 禹忙的時候，“三過家門而不入”。對禹來說，治水的業績決定著前途；但是對女嬌來說，愛情是惟一的。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，不覺憶起了初次見到這個“身九尺二寸長”的魁梧男子的情景，一縷笑意襲上彎彎的嘴角，恰如那天邊的一勾新月。觸景生情，這個野生野長的文盲女子，居然觸動靈機，發為心聲：“候人兮猗！”在那彎彎的月亮下面，我等候著心愛的人兒。愛情多麼偉大，多麼神奇，它不僅開啟了這個痴情女子的心智，而且書寫了漢語愛情詩的最初篇章。———當然，“候人”，也是禹入贅的明證：“候人”，“候”的不是歸人，而是上門的毛腳愛人啊。 相思成疾，女嬌再也顧不得世俗規矩，親自跑到了禹的家鄉。如同小說家們喜歡說的那樣：悲劇發生了。女嬌有一天給禹送飯，看見了化身為熊的禹，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，禹的兒子啟誕生了。 這個故事意味深長。禹既為入贅，生子當歸母族，但禹如何甘心？禹的野心是：篡得帝位之後，自己要做“始皇帝”，兒子歸了母族，這天下還怎麼傳得下去？在愛情和天下之間，禹毅然決然地選擇了後者。昔日的風流恩愛抵不上“家天下”的巨大誘惑，政治家的野心犧牲了“候人”的痴情。禹大概以將來傳位於皋陶為交易，得到了兒子———這個從石頭縫兒裡蹦出來的啟。生來無母，也鑄就了啟的殘忍本性。 治水成功，禹的聲望在帝國如日中天。加上皋陶和東夷的扶助，禹以其人之道還治其人之身，發動政變，篡奪了舜的帝位，把舜流放到廣西蒼梧，報了殺父大仇，自己當了皇帝。這就是夏朝的起始。