按富察銘安講，一直關注收集富察家族的家譜，五年前，在一個滿族群裡，遇到了一位富察氏阿哈尼堪的後裔，他在群裡問祖先阿哈尼堪的情況。可群裡出來一個人說，阿哈尼堪，那不是奴隸漢人嗎？怎麼可能是滿洲人？最後還來一句沒文化真可怕。這位可能學過幾天滿語，就感覺自己很了不起。

就是出現這麼一位不懂裝懂的人攪局，後來那位阿哈尼堪的後裔就再也找不到，或許這位後裔也不很懂歷史，真以為是漢人後代而退出了滿族群？

八旗滿洲名臣傳和滿漢名臣傳中一共記述51位富察氏，他們是為大清國為我們民族做出了很多貢獻，我們不應忘記祖先的功績。阿哈尼堪就是記載的51位富察氏名臣中的第一位，是非常純粹的滿洲人。他是世居葉赫的葉赫富察，他的曾祖椿布倫，和兄楚隆阿、弟昂古裡，弟兄三人一起於天命年間歸順了太祖爺，太祖爺把這兄弟三人編入鑲黃旗。富察銘安現在修富察家譜，就有這支的家譜，所以很想跟當年提供家譜的那位阿哈尼堪後裔聯絡上，就因為群裡出現攪局的人，後那位阿哈尼堪後裔的人就在滿族群消失了，再也沒有找到他。

阿哈尼堪的歷史功績非常，如果全說出了，那所佔篇幅就太多了。需要很長很長。

他主要是在太宗皇太極和順治帝期間為大清國東征西討，出兵征服過北韓，打過明朝，後隨龍入關，追打李自成和南明軍隊，在統一中原的戰爭中立下赫赫戰功。

天聰九年，他同蒙古兩黃旗將領布哈、阿濟拜等幾人路經明寧遠城，明朝看他們沒幾個人，認為有便宜可佔，於是出動數千人來把他們圍住。結果阿哈尼堪這幾位滿洲勇士讓他們知道滿洲鐵騎的厲害，滿洲勇士毫不退縮，奮勇衝向明軍陣營，殺的明軍人仰馬翻，橫屍一片。剩下識趣的，抱頭鼠竄。

崇德二年，從徵北韓，他一馬當先，搶先攻佔江華島。

入關後，跟隨豫親王多鐸南征，每戰必捷。還參加北討蒙古蘇尼特部等戰爭，可以說是戰功赫赫，最後官職是一等阿思哈尼哈番。順治八年去世。

那麼他為什麼名字叫阿哈尼堪呢？其實叫尼堪的不一定就是漢人，努爾哈赤之孫、廣略貝勒愛新覺羅·褚英的第三子就叫尼堪，也是戰功赫赫，敬謹親王。這就充分說明，滿語裡的尼堪沒有貶義，滿洲人有的就以尼堪命名，另外滿洲人名字裡還有帶蒙古的，但也不是說就是蒙古人。

以尼堪命名絕非個例，有人統計滿文字《八旗滿洲氏族通譜》中叫尼堪的就有四十四人之多，分佈各大姓氏。可以說是當時常見的一個名字。

那我們就看看阿哈和尼堪的含義是什麼？關於尼堪含義，可參看我2017年3月19日發的文章《滿洲人為什麼稱呼漢人為尼堪？》。尼堪是指漢人，但無貶義，一般認為，孩子生下，感覺有些文弱，不象滿洲人那樣強壯，就會命名尼堪。但事實證明，經過後天鍛鍊，這些滿洲人常常厚積薄發，後來居上，一點沒有娘炮氣息，長大後是非常威猛的滿洲武士。

那麼這些富察大將軍為何還把阿哈也用到名字裡呢？

那就先看什麼是阿哈，真的就是所謂奴隸嗎？周遠廉在《關於滿族從奴隸制向封建制過渡的問題》( 《社會科學輯刊》1979 年4期)雖他認為 “阿哈”是奴隸意思，但認為阿哈全名為包衣阿哈，是滿文的音譯。

《滿文老檔》裡包衣和阿哈經常並用，也有包衣阿哈。孟森先生的《八旗制度考實》( 《中央研究院歷史語言研究所集刊》1936 年) ，文中說: 考包衣之名，“包”者，滿洲語“家”也; “衣”者，虛字，猶漢文“之”字。所以包衣阿哈意思就是家裡的阿哈。

滿洲社會里的阿哈與中原的奴僕意思不能完全等同。看《紅樓夢》就可以看到，老的奴僕地位是很高的，如焦大對主人一樣罵。寶玉的奶媽也是愛叨嘮，雖人們很煩她，但都惹不起，連王熙鳳出面也是把寶玉的奶媽哄走。

圓明園總管世家後裔金山談包衣就說道：關於包衣，以我家現身說法吧。

包衣在我家類似於兄弟，按我家的規矩， 我家每四代得給包衣一個說法，必須給人家名份(白了)或一個買賣，類似於另起爐灶。

如果人家還想留在家中，能替我爹管我， 我家在老八旗營西苑街有買賣，據海淀文史商海變遷第184頁記載，我家有三個鋪號一道街增興記三道街西頭兒增全記，歸我祖輩，三道街東頭兒增興城就歸吳大爺家，還有顧爺爺瑞奶奶中間字都和我祖輩中間字排著。

綜上所述：我們是相親相愛的一家人，我家的包衣和眾專家老師說的有區別，

包衣一詞不是向今天您所想象的那樣，更別誤認為包衣全是非洲黑奴， 您見過曹雪芹家這樣的包衣實屬正常，您肯定不知道也沒見過住皇太極第四子公爵府長達157年的包衣阿哈或阿哈包衣。作戰的時候，包衣一樣衝鋒陷陣，如果真的如所說的奴隸，可能那麼賣命嗎？

所以滿洲社會中的包衣或是阿哈，均不要用中原奴僕的觀點去考慮。就如上邊說的尼堪一樣，滿洲人認為人人平等，所以真的沒把阿哈當貶義。關於內務府包衣，曹雪芹家就是典型代表，非常受皇帝重用。實際上，內務府包衣不全是漢人，還有滿洲人。如烏拉鎮的將軍傅的富察氏，不僅連續幾代擔任烏拉總管，還出過大將軍，但從家譜看，也屬於內務府包衣。所以可以看出，當包衣地位一點都不低。

那他為什麼叫阿哈尼堪呢？在很多人的意識裡叫尼堪是指漢人的意思，沒有貶義，其意思是一個人沒有滿族人那樣強壯的稱為尼堪。而且再清朝皇室裡面也有叫尼堪的存在，那就是愛新覺羅.尼堪清太祖愛新覺羅.努爾哈赤的孫子，顯赫的地位吧。所以說叫尼堪不是什麼不好的。

阿哈，滿語中有包衣阿哈的說法，意思就是家奴、奴才的意思，指代地位比較卑微的群體或者個人。但是我們也看到清朝大臣對皇帝都自稱奴才，所以看得出滿族的阿哈和漢族說的奴隸、奴僕還是有區別的。

阿哈和尼堪組合在一起的新名字，我想應該是這個人所做出的事情對國家的貢獻很大，皇帝賜姓的結果吧！因為有愛新覺羅.尼堪在，所以尼堪可以用的，又是一個臣子，所以阿哈也沒有什麼問題的，那就可以賜姓阿哈尼堪的，既彰顯皇恩浩蕩，又對有功之人的獎賞。所以富察氏第一人叫阿哈尼堪。

這是我的一些理解，也許和事實有出入，望指正。

大家為什麼會對這個名字產生困惑，往往是因為電視劇對這兩個詞語的意思的普及，阿哈大多指的是包衣，而尼堪往往是對漢人的蔑稱。

其實，很多人都存在一個誤區，一提包衣（booi）一詞，馬上就能和包衣奴才（booi aha）聯絡在一起，認為兩個詞是一個意思，其實不然，這兩個詞分別指八旗內部兩個不同的階層，區別是相當大地boo 在滿語裡是“家”的意思，i 表示從屬關係，是“…的”的意思，所以booi這個詞的意思就是“家的”，“家裡的”的意思，比如說“那拉家的格格”就可以翻譯為“nara booi gege”，如果booi放在八旗內部，就是指皇帝以及皇家貴胄的家臣。阿哈尼堪隸屬於滿洲鑲黃旗，出生於富察氏，作為女真最古老的大姓，他們這一支從努爾哈赤以來就備受重用，自然擔得起親密家臣的稱號。

而尼堪（nikan）人為滿語漢人的意思。此詞又常見於滿族人名，如清太祖努爾哈赤之孫——敬謹親王愛新覺羅·尼堪，就因為長相酷似漢人而起名尼堪。

所以，這位富察名將的名字並沒有我們想象中的為人羞辱之意，只是歷史長河中再正常不過的一個符文名號罷了。