淫婦乃至惡婦的代名詞

潘金蓮是我們國家文學藝術史上的一個典型藝術形象。由於經典小說《水滸傳》、《金瓶梅》的描寫，成了淫婦乃至惡婦的代名詞。

佚失的元雜劇《雙獻頭武松大報仇》，可能是最早寫武松殺嫂的文藝作品。創作於元末明初的《水滸傳》，則把潘金蓮寫成一個私通姦夫害死本夫的淫婦。不過在這本書中，潘金蓮不完全是反面形象，也有可憐的一面，這就給後來的潘金蓮翻案留下了由頭。

書中寫潘金蓮原是清河縣大戶人家的使女，因為不肯依從男主人的調戲而向女主人告狀。男主人懷恨在心，把她嫁給一個面目醜陋、身材短矮、頭腦可笑的、比她大十幾歲的武大郎。武大郎在清河縣因一般無賴子弟糾纏其妻，不得已只好遷到陽穀縣居住。武大郎在陽穀縣遇到打虎的兄弟武松，把武松領到家中。潘金蓮第一次見到儀表堂堂的小叔子，便產生了愛慕之心。然而武松是正統觀念中堂堂正正的男子漢，不可能做“欺兄霸嫂”的不恥之事，因此潘金蓮無法達到目的。後來，潘金蓮經不住老奸巨滑的王婆和有錢有勢、奸詐刁鑽的西門慶的引誘，落入了他們的圈套，毒死了自己的丈夫。最終，西門慶和潘金蓮以“姦夫淫婦、謀害親夫”的罪名被武松所殺。

而寫於明代隆慶、萬曆年間的《金瓶梅》，則更進一步把潘金蓮寫成了一個殘忍、刻薄、嫉妒、說謊、毒辣的淫婦。如果說《水滸傳》中的潘金蓮還有幾分可憐的弱者成分，在《金瓶梅》中，潘金蓮完全就是個生性淫蕩、心狠手毒的惡婦。

五四運動後歐陽予倩給潘金蓮翻案

五四運動以後，在反封建和追求個性解放、婚姻自主的思潮影響下，進步戲劇家歐陽予倩於1926年創作了五幕話劇《潘金蓮》。劇中寫潘金蓮是一個敢於反抗張大戶淫威的聰明伶俐的美麗丫環，被逼與武大郎成婚。她由於橫遭摧殘，才產生了變態心理，併為西門慶引誘，謀殺了丈夫。她是值得同清的封建剝削制度和封建道德觀念迫害下的受害者。劇中潘金蓮有一句臺詞：“我想夫妻不相配，拆開了再配過，又有什麼要緊！”這其實是把作者的新思想加在了潘金蓮身上。

1927年12月17日，歐陽予倩與周信芳在上海藝術大學的小劇場公演《潘金蓮》。

歐陽予倩，1889年5月12日生於湖南瀏陽一個官宦家庭，卒於1962年9月21日。他1902年留學日本，1910年回國以後，組織新劇同志會，1916年起做京劇演員，並寫作電影劇本、話劇劇本，1931年加入“左聯”，後擔任電影導演。新中國成立後，曾擔任中國文聯副主席、中央戲劇學院院長。

周總理叫停北京人藝上演《潘金蓮》

1961年4月底，焦菊隱任院長的北京人藝把歐陽予倩的劇本《潘金蓮》再次搬上舞臺。但很快被叫停，直接出面干預的人是總理周恩來。北京人藝的老作家梁秉堃曾在回憶錄中記錄了《潘金蓮》停演風波的來龍去脈。

梁秉堃回憶說，第一次看過戲之後，周總理一反常態，既沒有上舞臺看望演員，也沒有發表意見，只是表示“我還要再看一次，有些問題需要再想一想”，便告辭了。過了兩天，周總理和夫人鄧穎超又來看戲，並且邀請了田漢、歐陽予倩、齊燕銘、陽翰笙、譚富英、馬連良、裘盛戎和筱白玉霜等戲曲界人士。看完戲以後，周恩來和大家以及劇院的領導、導演、演員共21人在首都劇場的小休息室裡座談至深夜。

在聽取了其他人的意見後，周恩來表示：“如果潘金蓮為了求解放，出走了，或者自殺了，當然會使人同情。”然而，因為求得個人解放而危害別人，這是繞不開的結。因此周總理認為，不宜給潘金蓮翻案。

1961年，人藝排演《潘金蓮》

不久，北京市文聯組織了《潘金蓮》的演出，並準備請導演、演員和其他人寫批評的文章。周總理知道以後，立即指示把這種活動全部停止下來，並派秘書將他的意見登門轉告歐陽予倩，“一不要做檢討，二不許見報批評，三不要再開會。這件事到此結束了”。

新時期“巴蜀鬼才”魏明倫再為潘金蓮“打抱不平”

時間進入1985年，又一個為潘金蓮“打抱不平”的人出現了。此人小學沒畢業，卻被叫做“巴蜀鬼才”。他就是四川作家魏明倫。魏明倫在傳統故事的基礎上創作出了荒誕川劇《潘金蓮》，劇中描寫潘金蓮在張大戶家為僕，遭到強姦後，違心地與賣燒餅的武大郎結為夫妻。潘金蓮看到打虎英雄武松，便對他產生了愛慕之心，受到武松的嚴厲拒絕。瀟灑風流的大官人西門慶勾引並佔有了潘金蓮，毒死武大郎。這齣戲中，魏明倫把潘金蓮寫成了一個被逼無奈而陷入罪惡深淵的形象，對潘金蓮的命運投入了同情之感。劇中魏明倫虛構了不同國家，不同朝代的人物，讓他們在同一時空中走上臺來，對潘金蓮的所作所為進行評說。

1985年，川劇版的潘金蓮

此戲上映後也在社會上引發了爭論，贊同者稱之為川劇歷史上的里程碑，反對者則對劇中的潘金蓮形象頻頻搖頭。多年後，魏明倫還難掩得意地說：“寫《第二次握手》的那個作家張揚，一次發言說，央視拍的電視連續劇，四十集，有三十五集是根據施耐庵的原著改的，可是有五集涉及潘金蓮的不是，是根據魏明倫那個潘金蓮改的，因為它的觀點向魏明倫傾斜，而不是施耐庵的觀點。”

潘金蓮的案是翻不了的。她毒殺無辜的武大郎，罪無可恕。但是，用現代文明來衡量，她又是個受害者。她的婚姻是當時專制制度強加於她的不幸，她沒有自由，以致心理變態，以暴易暴，用更殘忍的方式加害更弱小的武大郎。所以，我們不應該為潘金蓮翻案，而是要從根源上防止悲劇重演。

潘金蓮從古至今，在計諸多戲劇影視作品中都是，淫婦蕩婦毒婦的代表。現在人生活理念認為。嚮往美好是人固有本性，美貌如花的她嫁一個三寸丁骨瘦皮的武大郎，的確委屈，`是鮮花插在牛糞上了，而在封建禮教社會里，這種亊實又無法改變。潘金蓮本質不壞，在未遇到西門慶勾引前，還是和武大生話很好。雖然和西門通姦，也並無害武大之意。後來，也是因懼怕武松報復，經不起王婆慫甬才參與殺武大之謀。

給潘金蓮翻案的主要是兩撥人，一撥是五四式的知識分子、文人作家。他們認為，潘金蓮是受封建禮教、封建家庭迫害的女性，她與西門慶私通是對自由戀愛的追求，她也是敢於反抗封建禮教的巾幗英雄，雖然最後受到殺害。在五四式小文人的眼裡，好像通姦、殺夫都成了反抗的象徵。這裡面的道理，常人是理解不了的。

還有另一撥也執意要為潘金蓮翻案，他們是潘氏族人，馮小剛的《我不是潘金蓮》剛上映時，不是有一批潘姓人起訴劇組抹黑了潘金蓮嗎？此外，還有許多武姓族人也堅持為潘金蓮、武大郎翻案。他們都相信自己是武潘的後裔，武大郎與潘金蓮歷史上實有其人，但絕不是《水滸傳》所寫的那樣，而是一對恩愛夫妻，武大郎是明朝的進士，潘金蓮則是大家閨秀。因為小人造謠，謠言傳入施耐庵耳裡，才被寫入《水滸傳》。

——這是流傳於河北清河一帶的民間傳說，但直到目前為止，尚沒有任何可靠的文獻史料可以證實這一傳說。

說的是虛構的潘金蓮，不能給她翻案。她追求幸福可以啊，但是殺人就不對了，這事放現在也最少是個無期啊。真不知道這些為她翻案的傻逼咋想的，想想他們的老婆全是潘金蓮式的，老公全是西門大官人的，他們心裡作何感想。