鐵馬金戈亂紛紜，誰把江山主浮沉？
城頭變換大王纛（dào），松下疏落古琴音。
不向世外爭高下，只在橘裡定乾坤。
一指點破三分勢，卻是閒花落子人。
我們生活的這個世界上，確實存在有一些智慧謀略遠遠超乎我們想象的高人。一種是“入世”之高人，當你在變幻莫測的世事紛紜中陷入迷茫，難辨前路時，經過這個高人隻言片語的點拔，就能令你馬上茅塞頓開，恍然大悟，如散雲拔霧，通徹洞明，做出最正確的抉擇。在三國時代，有許多這樣的高人，比如郭嘉、賈詡、諸葛亮、周瑜等。
還有一種高人他從來不捲入事態，事情的發展變化彷彿與他毫無半點關係，而他卻透過隻言片語引導著別人的參與和選擇，並施加潛默的影響，在毫無形跡中引領著整個事件的走向。這就是“出世”的高人。三國時代的“水鏡先生”司馬徽就是這樣一個“出世”的高人。別看他隱居山野，不問世事，但在花開花落，杯茶盞酒之間就能操控著世間局勢的發展走向。
為什麼說《三國演義》這部著作寫的非常好呢？咱們從其中最細微的地方認真琢磨體會，才能感受到這些智者的高妙之處。咱們今天就來聊聊這位“水鏡先生”司馬徽。
大家都知道，司馬徽出場是在劉備“馬躍檀溪”的這一橋段中。當時蔡瑁設下計謀，宴請劉備，準備下手加害。劉備得到伊籍的暗中警示，發現蔡瑁圖謀不軌，驚惶之下，藉口離席不辭而別，在後有追兵的緊急情況下馬躍檀溪，迷道進入山林野谷。
劉備在惶急逃脫途中，遇到了一個牧童。這個牧童一眼就認出了劉備，他是聽一些來訪師父司馬徽的客人們談起劉備外貌是“身長七尺五寸，垂手過膝，目能自顧其耳”，因此就認出了劉備。這說明司馬徽雖在山野林間，但對外面世界的局勢發展和各方人物都瞭如指掌。在與小童的聊天中，我們還知道司馬徽還熟悉龐德公和龐統叔侄二人，並對龐統的才能非常欣賞，“呼之為弟”。
劉備隨小童到了司馬徽隱居的山莊舍外，聽到裡面傳出彈琴的音樂聲，琴聲停住，“琴韻清幽，音中忽起高抗之調，必有英雄竊聽。”司馬徽透過琴絃聲音的變化而判斷出了門外有英雄人物聽琴。兩人相見，司馬徽又推斷出劉備“今日倖免大難”，剛剛脫險。這是透過觀察劉備的神情而發現的，“吾觀公氣色，已知之矣。”這說明司馬徽還體察入微，很善於察顏觀色。
隨後兩人談到劉備為什麼混到如今仍然落魄不堪，劉備認為這是因為自己“命途多蹇，所以至此。”但司馬徽卻認為這是因為身邊缺乏輔弼重臣“左右不得其人耳”，劉備覺得自己麾下還是有很多人才的，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流”，但水鏡先生否定了他的觀點，認為孫乾、糜竺、簡雍等人“非經綸濟世之才也”，若想成就一番大業，還需要尋找真正的輔弼大才。司馬徽預測了荊州劉表即將去世，政治局勢將發生鉅變。並說出了一句千古名言――“伏龍鳳雛，兩人得一可安天下。”
夜間徐庶造訪水鏡先生，劉備在室內聽見兩人交談，這就開始了他尋訪賢能大才之士的決心。這就是司馬徽的第一次出場。
司馬徽再次出現就是在徐庶母親被曹操扣押，逼迫其北上效力之後，司馬徽到新野來見劉備。聞知徐庶離去的原因，司馬徽立即指出，“此中曹操之計矣”，並預言“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”可見司馬徽對事物的剖析是何等睿智！
隨後，司馬徽向劉備舉薦了“臥龍先生”諸葛亮，認為此人“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”一語震驚四座。但與劉備告別而去的時候，司馬徽卻又說，“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”
司馬徽為什麼會說這句話呢？是他預測到了諸葛亮六出祁山無功，出師未捷身先死的命運嗎？當然也沒有那麼神奇。其實司馬徽是知道了諸葛亮將會遇到他一生中最為強勁的敵人――司馬懿，此時也出山了。
大家注意這個細節，司馬徽與劉備在談到各方人才的時候，說起到崔州平、石廣元、孟公威和徐元直。劉備感嘆“何潁川之多賢乎？”司馬徽解釋說天象大師殷馗（kuí）言道：“群星聚於潁分，其地必多賢士”。而在諸葛亮出山後的第一戰火燒博望坡之前，司馬懿也出來了，大家看《三國演義》第39回，司馬懿初次登場，被曹操任命為“文學掾”，說他是“潁川太守司馬雋之孫，京兆尹司馬防之子，主簿司馬朗之弟也”。從這個細節中我們可以看出，雖然司馬懿是“河內溫人”，但他的爺爺司馬雋曾經做過“潁川太守”，毫無疑問，水鏡先生對這個司馬懿非常瞭解。再進一步推想，兩人之間極可能有血緣上的關係，甚至有過思想上的交流，所以水鏡先生能夠知道司馬懿的才能足以與“臥龍鳳鄒”相匹敵。諸葛亮的“隆中對”計劃將會遭遇到強有力的阻擊。
要說“水鏡先生”司馬徽與“冢虎”司馬懿兩人之間謀略方面的差異，其實他們都是絕頂的高人，都洞明世事，堪破人心，都對時局的發展有著準確的辨析力和高妙的應對良策。不同之處在於，一個是“出世”的高人，一個是“入世”的智者；一個是與世無爭，旁觀者清，一個是身入險境，當局者迷而已。
世事發展猶如百川到海，雖百轉千回卻終歸一途，總的走向不會有什麼改變，這是由“勢”來決定的，正如《三國演義》開篇所言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，這個發展過程卻是經常受到人的影響的，江流入海的結局已定，所能改變的只是水流奔騰的路途，但縱然你有“奪天地造化之法、鬼神不測之術”，終究難以阻擋天下大勢的滾滾巨濤奔湧向海。能在驚濤駭浪中一葉行舟，明析大勢，知其所歸，你就算的上是“高人”。
鐵馬金戈亂紛紜，誰把江山主浮沉？
城頭變換大王纛（dào），松下疏落古琴音。
不向世外爭高下，只在橘裡定乾坤。
一指點破三分勢，卻是閒花落子人。
我們生活的這個世界上，確實存在有一些智慧謀略遠遠超乎我們想象的高人。一種是“入世”之高人，當你在變幻莫測的世事紛紜中陷入迷茫，難辨前路時，經過這個高人隻言片語的點拔，就能令你馬上茅塞頓開，恍然大悟，如散雲拔霧，通徹洞明，做出最正確的抉擇。在三國時代，有許多這樣的高人，比如郭嘉、賈詡、諸葛亮、周瑜等。
還有一種高人他從來不捲入事態，事情的發展變化彷彿與他毫無半點關係，而他卻透過隻言片語引導著別人的參與和選擇，並施加潛默的影響，在毫無形跡中引領著整個事件的走向。這就是“出世”的高人。三國時代的“水鏡先生”司馬徽就是這樣一個“出世”的高人。別看他隱居山野，不問世事，但在花開花落，杯茶盞酒之間就能操控著世間局勢的發展走向。
為什麼說《三國演義》這部著作寫的非常好呢？咱們從其中最細微的地方認真琢磨體會，才能感受到這些智者的高妙之處。咱們今天就來聊聊這位“水鏡先生”司馬徽。
大家都知道，司馬徽出場是在劉備“馬躍檀溪”的這一橋段中。當時蔡瑁設下計謀，宴請劉備，準備下手加害。劉備得到伊籍的暗中警示，發現蔡瑁圖謀不軌，驚惶之下，藉口離席不辭而別，在後有追兵的緊急情況下馬躍檀溪，迷道進入山林野谷。
劉備在惶急逃脫途中，遇到了一個牧童。這個牧童一眼就認出了劉備，他是聽一些來訪師父司馬徽的客人們談起劉備外貌是“身長七尺五寸，垂手過膝，目能自顧其耳”，因此就認出了劉備。這說明司馬徽雖在山野林間，但對外面世界的局勢發展和各方人物都瞭如指掌。在與小童的聊天中，我們還知道司馬徽還熟悉龐德公和龐統叔侄二人，並對龐統的才能非常欣賞，“呼之為弟”。
劉備隨小童到了司馬徽隱居的山莊舍外，聽到裡面傳出彈琴的音樂聲，琴聲停住，“琴韻清幽，音中忽起高抗之調，必有英雄竊聽。”司馬徽透過琴絃聲音的變化而判斷出了門外有英雄人物聽琴。兩人相見，司馬徽又推斷出劉備“今日倖免大難”，剛剛脫險。這是透過觀察劉備的神情而發現的，“吾觀公氣色，已知之矣。”這說明司馬徽還體察入微，很善於察顏觀色。
隨後兩人談到劉備為什麼混到如今仍然落魄不堪，劉備認為這是因為自己“命途多蹇，所以至此。”但司馬徽卻認為這是因為身邊缺乏輔弼重臣“左右不得其人耳”，劉備覺得自己麾下還是有很多人才的，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流”，但水鏡先生否定了他的觀點，認為孫乾、糜竺、簡雍等人“非經綸濟世之才也”，若想成就一番大業，還需要尋找真正的輔弼大才。司馬徽預測了荊州劉表即將去世，政治局勢將發生鉅變。並說出了一句千古名言――“伏龍鳳雛，兩人得一可安天下。”
夜間徐庶造訪水鏡先生，劉備在室內聽見兩人交談，這就開始了他尋訪賢能大才之士的決心。這就是司馬徽的第一次出場。
司馬徽再次出現就是在徐庶母親被曹操扣押，逼迫其北上效力之後，司馬徽到新野來見劉備。聞知徐庶離去的原因，司馬徽立即指出，“此中曹操之計矣”，並預言“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”可見司馬徽對事物的剖析是何等睿智！
隨後，司馬徽向劉備舉薦了“臥龍先生”諸葛亮，認為此人“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”一語震驚四座。但與劉備告別而去的時候，司馬徽卻又說，“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”
司馬徽為什麼會說這句話呢？是他預測到了諸葛亮六出祁山無功，出師未捷身先死的命運嗎？當然也沒有那麼神奇。其實司馬徽是知道了諸葛亮將會遇到他一生中最為強勁的敵人――司馬懿，此時也出山了。
大家注意這個細節，司馬徽與劉備在談到各方人才的時候，說起到崔州平、石廣元、孟公威和徐元直。劉備感嘆“何潁川之多賢乎？”司馬徽解釋說天象大師殷馗（kuí）言道：“群星聚於潁分，其地必多賢士”。而在諸葛亮出山後的第一戰火燒博望坡之前，司馬懿也出來了，大家看《三國演義》第39回，司馬懿初次登場，被曹操任命為“文學掾”，說他是“潁川太守司馬雋之孫，京兆尹司馬防之子，主簿司馬朗之弟也”。從這個細節中我們可以看出，雖然司馬懿是“河內溫人”，但他的爺爺司馬雋曾經做過“潁川太守”，毫無疑問，水鏡先生對這個司馬懿非常瞭解。再進一步推想，兩人之間極可能有血緣上的關係，甚至有過思想上的交流，所以水鏡先生能夠知道司馬懿的才能足以與“臥龍鳳鄒”相匹敵。諸葛亮的“隆中對”計劃將會遭遇到強有力的阻擊。
要說“水鏡先生”司馬徽與“冢虎”司馬懿兩人之間謀略方面的差異，其實他們都是絕頂的高人，都洞明世事，堪破人心，都對時局的發展有著準確的辨析力和高妙的應對良策。不同之處在於，一個是“出世”的高人，一個是“入世”的智者；一個是與世無爭，旁觀者清，一個是身入險境，當局者迷而已。
世事發展猶如百川到海，雖百轉千回卻終歸一途，總的走向不會有什麼改變，這是由“勢”來決定的，正如《三國演義》開篇所言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，這個發展過程卻是經常受到人的影響的，江流入海的結局已定，所能改變的只是水流奔騰的路途，但縱然你有“奪天地造化之法、鬼神不測之術”，終究難以阻擋天下大勢的滾滾巨濤奔湧向海。能在驚濤駭浪中一葉行舟，明析大勢，知其所歸，你就算的上是“高人”。