在先秦時期人一出生，長輩會先給他起一個名。這個名，長輩父母叫的（當然也不排除有一些同輩發小也叫）。一直長到二十歲，行冠禮，就代表成人了。而且這時候自己同輩的也都長大了，甚至晚輩都長大了。自己出門辦事也要獨當一面了，此時習俗為了表示對成人的尊重，大家就不能直呼其名了。一般會由長輩（包括父母、師長、官長等）給他取一個字。那麼以後大家都會稱他的字，而非以前的名。後來也有自己給自己取字的，那就顯得不太謙虛了，就好像自己要別人尊重自己一樣，所以這種情況也比較少。
但是在家裡長輩稱名成習慣了，一般還會叫下去。所以這到後來成了一種是否尊重對方的一種形式。家中長輩（很多時候非直系長輩也是要稱字的），師長，官長——當然包括最大的官長和家長——王侯等，都可以叫這個人的名字。其餘的人一般都要稱字，若非則是不尊重。直呼對方的名，就是代表著你是我的兒子，你是我的學生徒弟，你是我的下級乃至子民。於人是不尊重，於己也顯得太過狂妄，有失風度。所以有時即使雙方有仇怨，也是要稱對方的字，這樣顯得自己有修養。所以，馬超控訴曹操暴行的時候，也只是說：“臣門宗二百餘口，為孟德所誅略盡。”（也即某位滿嘴跑火車的名師所謂的：孟德殺我全家）。
而由於一般家裡親人稱名，字是是外面人叫的，所以又稱表字。這表字起的時候，一般都有講究。大都是和原來的名，或形，或音，或義，大都有所聯絡，其本意就是雖然起了表字，但也讓人能夠“聞字而知名”，能夠所有聯想，迅速記住。
有的雖然名和字沒聯絡，但和姓氏排行等有聯絡，也是一個不錯選擇。比如管夷吾字仲，大家一看，哦就是管家的二小子嘛，比如劉邦字季，大家一看，哦就是劉家的老么嘛，比如舒慶春字舍予，哦這是舒家的那個孩子。但這種情況在先秦很少見。一般都是取字的時候，就名去找，而且大都是從義上去附和，音形間或有之。
西周早些時期，取的字會有一個核心字，字前加一個排行，字後加一個美辭來修飾。如詩經 《詩經·大雅·烝民》 裡說：“ 保茲天子，生仲山甫 ”。仲山甫，是樊姓始祖樊侯的字。仲是排行，山是本字，甫（亦作父）是美辭。而在人年輕的時候，一般不稱排行，簡稱為“山甫”。等人老了，一般過了五十歲，就會稱排行而省美辭，稱仲山。我想可能是年輕的時候，弟兄們都在，稱不稱排行無所謂，到老了有些弟兄可能已經過世，這時候稱上排行，去掉美辭，是讓後輩人知道自己還有其他的兄弟，莫要忘了。
所以，大家都知道了，孔子名丘，字仲尼。但偶爾會有人稱他為尼父，其實他完整的字的稱呼是，仲尼父。
到了春秋時期，“子”開始流行，表示美稱，於是人們的表字裡面大量出現了“子”這個襯字。比如孔子的弟子，幾乎都字子什麼，顏回字子淵，曾點字子皙，等等。但有時這個襯字是可以省略的，所以他們也被稱作顏淵、曾皙。
當然，在先秦已經有兩個本字的字，如祁奚字黃羊（奚為奴隸，表示卑賤，黃為金色是為貴，羊為祭祀之畜是為貴）。不過大多數的字還是“一實一虛”。而且先秦的記錄習慣是先字後名，姓常不提，如孫叔敖不姓孫，其實是姓蒍，名敖，字孫叔（敖同傲，孫通遜，是反義，叔為排行），孟明視，也不姓孟，其實是姓百里，名視，字孟明（視、明，相因，孟為排行）。
這裡也順便說下排行吧，一般是伯仲叔季，伯為老大，仲為老二，季是最小，仲和季之間都是叔。孟也是老大，但伯是嫡長，孟是庶長。
既然順便了，也順便說下為什麼有的人字，有的人沒有字。一般貴族士人有成人加冠禮的，才會有字，加了冠就能任職任事——後來的簪纓，其實都是冠飾，簪為文，纓為武。而一般的平民庶民是沒有這種冠禮的，他們成年的時候，就用一塊黑粗布把頭髮一盤一包了事，所以這些平頭百姓就叫做黔首，也即用黑巾包頭的人。黔首沒有冠禮，自然無所謂字。
當然還有一種人，一般也沒有字。就是非開國的皇帝、王。他們本身已經異常尊貴，只能用身份的稱呼，非但名不能叫，連稱字也顯得不恭敬，只能用更加尊敬的稱呼來稱謂。比如，裴注三國志裡引了一條材料，說劉備對馬超很是親厚，馬超與劉備相談常稱劉備的字即玄德。關羽聽說之後，十分惱怒，對劉備說，我要殺了他。裴松之駁斥了這個材料，說既然劉備對馬超那麼好，馬超又不是傻子，對君主自然不會稱字，那樣是不恭敬的。同時我們就可以看出，至少是三國開始，皇帝的字幾乎沒有意義了，那麼幹脆就別起了，或者有也沒有流傳下來。
好了囉囉嗦嗦說了這麼多，我們來看看名和字到底常見有那些聯絡。我們上面說了，一般有字取名形，取名音，取名義，三種情況。
一、取形。如錢侗字同人，此為拆字。取形還有一種特殊的情況，字就取名，或者名的一個字，如孟浩字浩然，李白字太白，杜牧字牧之，甚至李神符，字神符——大家都一起叫我的名，我不生氣的啊，就是這麼隨和。
二、取音。 如楊統字仲通， 張士遜字順之（古時遜和順音是相近的） 。
當然最常見還是第三種，取義。這種形式又大體可以分為五類相近取義、相類取義、相反取義、相關取義、相因取義五種形式。前三種比較好理解，略去不表，這裡說一下相關取義和相因取義。
相關取義，即名和字聯絡起來，有相關意義（包括用典）。如孔丘字仲尼，即當地有尼丘山；司馬耕字子牛，牛是耕地的；趙雲字子龍，龍常隱於雲中……包括以上提到的李商隱字義山，似也可歸入到此類中。
相因取義，就是最難以琢磨的，主觀性比較強，往往繞好幾個圈讓人迷迷糊糊的。比如公良孺字子正，言孺子之教當正等等，似乎已經失去了聞字而知名的原意，但在歷史並不乏見。
而且很多時候，幾種形式同時用。仔細找才能想見，如以上說的祁黃羊，還有比如張良字子房（王良是一個星星名字，房宿是一組星星的名字，王良屬於房）。
當然還有的人的名和字的確是沒有關係的。這裡面有很多原因，我這裡舉幾種，絕對不是全部。第一種，是某些少數民族的人受到中原文化影響，知道要有字，所以就隨便起了，也無甚聯絡，或者用些譯音即使有聯絡，我們也不清楚。如賀拔嶽字阿斗泥（鮮卑人）、完顏婁室字斡裡衍（女真人）、耶律宗真，字夷不堇（契丹人） 。
第二種，父母對孩子期許，超過了名和字聯絡的習俗。比如李靖字藥師，就是他父親信了佛，把他們兄弟的字都叫做一些和佛教有關的字。他哥哥叫藥王，佛教有藥王佛和藥師佛，弟弟叫客師，也是佛教裡面的稱呼。
再有宋代詞人賀鑄，字方回。由於他早年喪父，家室貧寒，可能是母親給他取的字。方回——是一個守護民宅的神仙的名字。有傳說在門上寫上方回兩字，就能保護門戶不受侵害。可能是他母親期望他能早些能立起門戶，守護住整個家庭。當然也許是我對字上的研究不足，也許鑄和方回還有聯絡，我沒注意到，若是請知者垂教，不勝感激。
第三，就是同一家族中的同一輩人，按照一定的排行規則取字，比如唐朝如裴行儉、裴行儼兄弟，薛萬徹、薛萬備、薛萬鈞、薛萬淑等等，有時候為了遷就這個規矩，有的只好放棄和名相聯絡這個習俗，比如北魏於祚兄弟三人的名和字，於祚字萬年、於忠字千年、於景字百年。老大的字取福祚萬年之意，老二跟老三跟著萬年走，就不管自己的名了。
在先秦時期人一出生，長輩會先給他起一個名。這個名，長輩父母叫的（當然也不排除有一些同輩發小也叫）。一直長到二十歲，行冠禮，就代表成人了。而且這時候自己同輩的也都長大了，甚至晚輩都長大了。自己出門辦事也要獨當一面了，此時習俗為了表示對成人的尊重，大家就不能直呼其名了。一般會由長輩（包括父母、師長、官長等）給他取一個字。那麼以後大家都會稱他的字，而非以前的名。後來也有自己給自己取字的，那就顯得不太謙虛了，就好像自己要別人尊重自己一樣，所以這種情況也比較少。
但是在家裡長輩稱名成習慣了，一般還會叫下去。所以這到後來成了一種是否尊重對方的一種形式。家中長輩（很多時候非直系長輩也是要稱字的），師長，官長——當然包括最大的官長和家長——王侯等，都可以叫這個人的名字。其餘的人一般都要稱字，若非則是不尊重。直呼對方的名，就是代表著你是我的兒子，你是我的學生徒弟，你是我的下級乃至子民。於人是不尊重，於己也顯得太過狂妄，有失風度。所以有時即使雙方有仇怨，也是要稱對方的字，這樣顯得自己有修養。所以，馬超控訴曹操暴行的時候，也只是說：“臣門宗二百餘口，為孟德所誅略盡。”（也即某位滿嘴跑火車的名師所謂的：孟德殺我全家）。
而由於一般家裡親人稱名，字是是外面人叫的，所以又稱表字。這表字起的時候，一般都有講究。大都是和原來的名，或形，或音，或義，大都有所聯絡，其本意就是雖然起了表字，但也讓人能夠“聞字而知名”，能夠所有聯想，迅速記住。
有的雖然名和字沒聯絡，但和姓氏排行等有聯絡，也是一個不錯選擇。比如管夷吾字仲，大家一看，哦就是管家的二小子嘛，比如劉邦字季，大家一看，哦就是劉家的老么嘛，比如舒慶春字舍予，哦這是舒家的那個孩子。但這種情況在先秦很少見。一般都是取字的時候，就名去找，而且大都是從義上去附和，音形間或有之。
西周早些時期，取的字會有一個核心字，字前加一個排行，字後加一個美辭來修飾。如詩經 《詩經·大雅·烝民》 裡說：“ 保茲天子，生仲山甫 ”。仲山甫，是樊姓始祖樊侯的字。仲是排行，山是本字，甫（亦作父）是美辭。而在人年輕的時候，一般不稱排行，簡稱為“山甫”。等人老了，一般過了五十歲，就會稱排行而省美辭，稱仲山。我想可能是年輕的時候，弟兄們都在，稱不稱排行無所謂，到老了有些弟兄可能已經過世，這時候稱上排行，去掉美辭，是讓後輩人知道自己還有其他的兄弟，莫要忘了。
所以，大家都知道了，孔子名丘，字仲尼。但偶爾會有人稱他為尼父，其實他完整的字的稱呼是，仲尼父。
到了春秋時期，“子”開始流行，表示美稱，於是人們的表字裡面大量出現了“子”這個襯字。比如孔子的弟子，幾乎都字子什麼，顏回字子淵，曾點字子皙，等等。但有時這個襯字是可以省略的，所以他們也被稱作顏淵、曾皙。
當然，在先秦已經有兩個本字的字，如祁奚字黃羊（奚為奴隸，表示卑賤，黃為金色是為貴，羊為祭祀之畜是為貴）。不過大多數的字還是“一實一虛”。而且先秦的記錄習慣是先字後名，姓常不提，如孫叔敖不姓孫，其實是姓蒍，名敖，字孫叔（敖同傲，孫通遜，是反義，叔為排行），孟明視，也不姓孟，其實是姓百里，名視，字孟明（視、明，相因，孟為排行）。
這裡也順便說下排行吧，一般是伯仲叔季，伯為老大，仲為老二，季是最小，仲和季之間都是叔。孟也是老大，但伯是嫡長，孟是庶長。
既然順便了，也順便說下為什麼有的人字，有的人沒有字。一般貴族士人有成人加冠禮的，才會有字，加了冠就能任職任事——後來的簪纓，其實都是冠飾，簪為文，纓為武。而一般的平民庶民是沒有這種冠禮的，他們成年的時候，就用一塊黑粗布把頭髮一盤一包了事，所以這些平頭百姓就叫做黔首，也即用黑巾包頭的人。黔首沒有冠禮，自然無所謂字。
當然還有一種人，一般也沒有字。就是非開國的皇帝、王。他們本身已經異常尊貴，只能用身份的稱呼，非但名不能叫，連稱字也顯得不恭敬，只能用更加尊敬的稱呼來稱謂。比如，裴注三國志裡引了一條材料，說劉備對馬超很是親厚，馬超與劉備相談常稱劉備的字即玄德。關羽聽說之後，十分惱怒，對劉備說，我要殺了他。裴松之駁斥了這個材料，說既然劉備對馬超那麼好，馬超又不是傻子，對君主自然不會稱字，那樣是不恭敬的。同時我們就可以看出，至少是三國開始，皇帝的字幾乎沒有意義了，那麼幹脆就別起了，或者有也沒有流傳下來。
好了囉囉嗦嗦說了這麼多，我們來看看名和字到底常見有那些聯絡。我們上面說了，一般有字取名形，取名音，取名義，三種情況。
一、取形。如錢侗字同人，此為拆字。取形還有一種特殊的情況，字就取名，或者名的一個字，如孟浩字浩然，李白字太白，杜牧字牧之，甚至李神符，字神符——大家都一起叫我的名，我不生氣的啊，就是這麼隨和。
二、取音。 如楊統字仲通， 張士遜字順之（古時遜和順音是相近的） 。
當然最常見還是第三種，取義。這種形式又大體可以分為五類相近取義、相類取義、相反取義、相關取義、相因取義五種形式。前三種比較好理解，略去不表，這裡說一下相關取義和相因取義。
相關取義，即名和字聯絡起來，有相關意義（包括用典）。如孔丘字仲尼，即當地有尼丘山；司馬耕字子牛，牛是耕地的；趙雲字子龍，龍常隱於雲中……包括以上提到的李商隱字義山，似也可歸入到此類中。
相因取義，就是最難以琢磨的，主觀性比較強，往往繞好幾個圈讓人迷迷糊糊的。比如公良孺字子正，言孺子之教當正等等，似乎已經失去了聞字而知名的原意，但在歷史並不乏見。
而且很多時候，幾種形式同時用。仔細找才能想見，如以上說的祁黃羊，還有比如張良字子房（王良是一個星星名字，房宿是一組星星的名字，王良屬於房）。
當然還有的人的名和字的確是沒有關係的。這裡面有很多原因，我這裡舉幾種，絕對不是全部。第一種，是某些少數民族的人受到中原文化影響，知道要有字，所以就隨便起了，也無甚聯絡，或者用些譯音即使有聯絡，我們也不清楚。如賀拔嶽字阿斗泥（鮮卑人）、完顏婁室字斡裡衍（女真人）、耶律宗真，字夷不堇（契丹人） 。
第二種，父母對孩子期許，超過了名和字聯絡的習俗。比如李靖字藥師，就是他父親信了佛，把他們兄弟的字都叫做一些和佛教有關的字。他哥哥叫藥王，佛教有藥王佛和藥師佛，弟弟叫客師，也是佛教裡面的稱呼。
再有宋代詞人賀鑄，字方回。由於他早年喪父，家室貧寒，可能是母親給他取的字。方回——是一個守護民宅的神仙的名字。有傳說在門上寫上方回兩字，就能保護門戶不受侵害。可能是他母親期望他能早些能立起門戶，守護住整個家庭。當然也許是我對字上的研究不足，也許鑄和方回還有聯絡，我沒注意到，若是請知者垂教，不勝感激。
第三，就是同一家族中的同一輩人，按照一定的排行規則取字，比如唐朝如裴行儉、裴行儼兄弟，薛萬徹、薛萬備、薛萬鈞、薛萬淑等等，有時候為了遷就這個規矩，有的只好放棄和名相聯絡這個習俗，比如北魏於祚兄弟三人的名和字，於祚字萬年、於忠字千年、於景字百年。老大的字取福祚萬年之意，老二跟老三跟著萬年走，就不管自己的名了。