可以分為下面幾種。

以項羽為例，十面埋伏之後接著就是四面楚歌，項羽明明可以自己突出重圍，過江整合江東子弟再戰。

但天下大勢已去，在項羽佔據絕大優勢的情況下，一步錯，步步錯。乾脆願賭服輸，自刎身亡。

“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！縱彼不言，籍獨不愧於心乎！”於是拔劍自刎而死。

白起、李牧等名將死前也都是心裡非常明白，自殺了事。

納粹德國滅亡時期，希特勒也是明白大勢已去，於是準備好後事，和愛娃結婚，然後痛快自殺。

戈培爾也是一樣，在投降被拒絕後，明白自己這樣的戰犯絕對無法倖免，於是回家毒殺自己的六個孩子後隨即在晚8時與妻子在帝國總理府地下室外自殺。

二，被人出賣，憤怒詛咒型

伍子胥被伯嚭出賣，構陷他和齊國暗中勾結，最後得罪了吳王，被吳王賜劍自殺。

伍子胥接到劍後，悲憤地說：“我死以後，把我的眼睛懸掛在都城東門，我要親眼看到越國的侵入、吳國的滅亡……”然後自殺了。

吳王聽說子胥的遺言，大發雷霆，就把伍子胥的屍體裝進“鴟夷”形馬皮囊中，投入姑蘇東南江中。這也是端午節來歷的一個說法。

三、痛哭流涕，跪地求饒，被人鄙視型。

楚靈王算是一個典型代表，當王時肆意妄為，絲毫不體恤士兵和大臣，後來大臣士兵統統叛變，楚靈王只剩自己一人在荒山野嶺逃命。一連三日，沒有飲食下嚥，餓倒在地，不能行動。

後來追來了一個臣子，才給了點吃的，並且把兩個女兒送去侍寢。

但是楚靈王已經心灰意冷，自己哭哭啼啼一晚上然後上吊自殺了。

現代歷史上卡扎菲，切格瓦拉等等在死前都傳出跪地求饒的說法出來。

一直以來，劉邦粉都面臨一個巨大的難題：如何為劉邦踹孩子下馬車事件洗白？

當年，劉邦踹孩子後並沒有像劉備摔孩子似的，說幾句暖手下心窩子的話，因此，我們連為劉邦踹孩子找個合理動機的機會都沒有，我們也只好痛苦地承認，劉邦踹孩子，沒法洗。

但在讀了司馬遷在魏豹彭越合傳後的點評，我突然靈光一閃，感覺自己找到了一個比較有說服力的體位來為劉邦洗白，我要丟擲的觀點是：越是優秀的政治家，越是惜身，劉邦踹孩子，只能證明劉邦是位卓越的政治家。

我相信，倘若劉邦復生，讀了我的洗白文，都會給我點個大大的贊！

據司馬遷記載，在漢王劉邦東略地的時候，魏王豹見漢軍渡過臨晉，便投靠了劉邦，舉兵伐楚。

及至劉邦的漢軍在項羽的都城彭城遭遇史無前例的大潰敗，劉邦更在逃跑的路上多次把一雙兒女踹下馬車，魏王豹藉口回魏地省親，背叛了劉邦，宣稱中立，並且暗暗與楚聯絡。

當劉邦派酈食其勸說魏王豹再次投靠漢王劉邦劉邦時，魏王豹以非常冠冕堂皇的理由拒絕了，魏王豹說：

人生一世間，如白駒過隙耳。今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍復見也。

魏王豹的話很明確，漢王劉邦太沒禮貌，動不動就罵人，他不願意為這麼沒素質的人效力。

實際上，魏王豹之所以選擇背叛劉邦，是因為一個叫許負的女相士給他的姬妾薄姬看了相。

許負是當時了不起的女相士，據記載，許負曾為薄姬、周亞夫、鄧通等人看過相，並且一一言中。

當魏王豹回到魏國後，許負為魏王豹的姬妾一一看相，給薄姬看過後，說，薄姬會生下天子。

魏王豹一聽，心思就活絡開了。換成是我，我也會心思活絡開啊，我的姬妾會生下天子，那我是什麼？我就是天子的爹啊！我應該為了我的孩子成為天子鋪平道路啊，我至少得為他打下半個江山吧？

於是，魏王豹就背叛了劉邦。

但魏王豹在當時擁有第二大軍事實力的劉邦面前，根本就不堪一擊，很快，魏王豹就被韓信打了下來，魏王豹成了俘虜，魏王豹的姬妾都進織室為奴，包括薄姬。

即便做了俘虜，魏王豹也沒有選擇去死，而是卑躬屈膝地活著，看上去遠遠比不上他的堂兄魏王咎。

為什麼魏王豹要選擇沒尊嚴地活下去呢？司馬遷是這麼評價的：

不死而虜囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨患無身耳。得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭雲。

魏王豹也是才智過人之輩，只要有機會手握權柄，就能讓風雲突變，有所成就，所以一定要惜身保命，堅決不能死。

記住，這不是怕死，而是一個優秀政治家應該具備的品質。

劉邦是比魏王豹還優秀的政治家，所以劉邦在彭城潰敗時，為了能夠快速安全地回到關中東山再起，不惜把一雙兒女踹下馬車。

歷史上的政治家如何面對生死，古代政治家面對死亡的情況有以下幾種，一是亡國。二是處死，三就是自然死亡。

先從亡國開始說起，古代政治家面對生死和普通人的心理是一樣的，但有時候他們沒的選，這和個人的性格以及人生觀有很大的關係。如古代帝王，亡國後為了守住一份尊嚴大多都選擇了死，如商紂王，隋煬帝，明崇禎帝，古代臣子也有忠烈之士，如屈原、顏正卿、文天祥等。但也有忍辱偷生不想死的，有句老話就好死不如賴活著，甘願卑躬屈膝的活著，如蜀漢劉禪，北宋欽徽二帝，南唐李煜，有的不想死的臣子為了苟活不惜出賣國家做了漢奸。

二是被帝王處死，這個沒得選，在求饒也不行，有的求饒不行，知道脫不了死，乾脆破口大罵，圖個嘴上痛快。還有的乾脆就軟癱了和現在的死刑犯也差不多。

三就是自然死亡，這個也包括病死，面對這種，一般人政治家和普通人一樣都是要面對的，但中國古代帝王在權力的最頂層是不想死的，他們就想用道家煉製的丹藥服了以求長生，結果適得其反，死的越快，都因服了道士煉製的丹丸中毒而死。可見不管古代政治家也好，古代普通人也罷，面對生死是因人而異，不能一概而論。

面對生死，政治家的態度是不同的。以秦始皇、漢武帝、唐太宗為代表的帝王政治家們，喜生怕死，越到年老，當年的雄才大略越淡化，人生的興趣轉化到追求長生不老上。秦始皇是最典型的，總幻想著有一種長生不老藥，吃了可以長壽長生。徐福就是根據他這個心理騙了始皇帝，率領童男童女遠走日本開疆拓土去了。雖然怕死，但長生不老藥沒有找到，又不得不死，所以他們又幻想陰間還有一個世界，在這個世界裡他們還想當帝王，於是他們便大造陵墓，陵墓裡陪葬了金銀財寶等許多珍貴物品。他們可不認為生不帶來，死不帶去，而是認為生而擁有，死了帶走。有的甚至用活人殉葬，一些嬪妃因此遭殃。

另一種輔佐型政治家如諸葛亮為代表的，他們鞠躬盡瘁，滿腦袋裡都是他們未竟的事業。諸葛亮就是這個樣子，臨死前還想續命，續命的原因是因為他的大業未成。“出師未捷身先死，常使英雄淚沾襟”，有的臨終喊“革命”，有的臨終喊“過河”。他們不怕死，只恨生前不能完成所願。

還有的政治家是唯物主義者，認為生死和草木有枯有榮一樣，是自然現象。這樣的政治家境界高深。春秋戰國時侯的莊子鼓盆而歌，新中國的開國領袖MZD，都屬於這種型別。另外，信仰宗教的政治家，對於生死也很淡然。他們認為去世是一件好事，有的是去見佛祖，有的是去見上帝，有的是見他們崇敬的宗教領袖。他們所以比較淡定地接受死亡。