我冒昧的回答一下什麼是三，要說三先從五行解天一生了水，有水沒有氣，天二生了火，有火才有氣，有氣沒有形，天三生了木有行沒有質，天四生了金有質沒有土，天五生了土，萬物都歸土，土是五行心，內有水火木金，得一混元氣，來與先天精，合之是為一，一水中藏金四，五數卻是一，二火藏三中木，合數五是一，三一是三家，卻是五行理，三家精氣神，卻在五行中，三家要相見，五行要合一，五行得歸一，天人能合一，萬卷經都解了個三五一，三雖三個數，三卻不是三，能解此數語，世間古來稀

最簡單的三 質子中子電子 這是普通人可以理解的。

太上老君虛無自然本起經

道者，謂太初也。太初者，道之初也。初時為精，其炁赤盛，即為光明，名之太陽，又曰元陽子丹。丹復變化即為道君，故曰道一之初藏在太素之中，即為一也。太素者，人之素也。謂赤氣初變為黃氣，名曰中和，中和變為老君，又為神君，故曰黃神來入骨肉形中，成為人也；故曰人之素藏在太始之中；此即為二也。太始者，氣之始也。謂黃氣復變為白氣，白氣者，水之精也。名太陰，變為太和君，水出白氣，故曰氣之始也，此即為三氣也。夫三始之相包也，氣包神，神包精，故曰白包黃，黃包赤，赤包三，三包一，三一混合，名曰混沌。故老君曰：一生二，二生三，三生萬物。又曰：混沌若雞子。此之謂也。夫人形者，主包含此三一，故曰三生，又曰三精，又曰三形。元包含神，神得氣乃生，能使其形安，止其氣。如此三事，當相生成。

按三皇經講：道即無即為太空，太空生一即混沌。混沌動而清氣上升，濁氣下降即生成二、天地。天、陽中有陰會下降於地。地、陰中有陽會上升溶於天。此天地交會處即為三。因陰陽二氣動盪，能產生風雨雷電進而演化出萬物，故三生萬物。

老子的道，是無形物質，宇宙本原。 老子的一，是太素，即原始的氫的同位素，一切化學元素的母元素。 老子的二，即元陽子與元陰子，及其衍化成的輕子與夸克。 老子的三，就是原子中的陰性電子和陽性質子及中性的中子，故講負陰而抱陽，中氣以為和。老子為什麼早知曉宇宙起源與演化過程？因為，他有多數人所沒有的大智慧，即超越感性，又超越理性的第三種超常的慧悟認識功能。若想具有老子的大智慧，就應該下決心，按照老子的修道之法，修大德，開大慧，得大道而用大道吧！請莫要離開老子，再瞎猜測了。

欲明大道演化之理，必先破三之玄妙關隘，到底“何為三”？關於本問題，需要據“大道”演化過程，逐步展開求解，最終可得“到底何為三”認識。大道至簡，演化也然。大道一脈演化定式為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。最終演化成為～自然世界，其規律，至今不變；往後也不會變。應指出！雖世界事物眾多，變化萬千，但道的本性不變，並且是可以肯定的。從以上道的演進變化，可明顯發現“道”的演進變化過程，是三段式連續變化的。具體說明～道生一：可以理解認為～“道”！就是老子所言的“有物混成”的太極前身——無極。由無極不斷量變，生成一個極大的“太極”；這樣！道生一形成了。從敘述可以明確認為：“道”就是——無極本身；“道生的一”就是——，一個太極。一生二：可以理解認識為～一個太極，量變達到極限，必然裂變分化；由一個太極一分二，變化、產生、分離出=太極統一體包涵的兩面性——陰陽相對性。解釋陰陽！《易經》曰：孤陰不生，孤陽不長。是說“陰陽”不經交（交：相合），不能化生。由此說明～陰陽是道的變化程序第二段，所形成的”陰陽相對屬性”。從敘述中，可以明確認為：“一生的二，就是道化生而成的相對兩面屬性”，就是二的涵義所在。在此！特別指明“一生二”的實際涵義，即：著眼於一理解？就是“陰陽相對性的統一，原本是一個太極；若著眼於二的理解？就是太極一分為二的相對陰陽屬性，兩種不同性質”。二生三：認為如此～二！陰陽相對性的不同本性，相交合化，必然合化產生綜合母本與父本相交的，屬於父本或母本的一種性質的“次代”。至於關鍵來了，大道的根本是無極，為道之本！無極生（一）太極，太極生（二）陰陽相對性質，陰陽（二）相對性質，進行合化，化生一個演變保持父母本性一方的一個次代的三。解釋：這個三？其實是“道”變化的“第三段程序標記，結果是“道”運化的一個結果！具有父母一方特性的，一個新的生命特性（或特徵）”。由此可知！二生三，生的實際是一個“一”，陰陽相對性的一種性質實體。三生萬物：簡單解釋～由陰陽屬性的“一性”？廣為與異性結合，這樣！透過單一性的廣為互相結合，世界萬物就產生了。