不要說今世之人亂評紫薇聖人，古人就不評論聖人價值？這個問題幾千年間一直爭論不休，在孔子至今從未間斷。人類試圖接開這層面紗。為什麼？孔子刪削古代經書為世間傳承文化尊稱聖人，孟子稱亞聖。這都是世人的認為。從三皇五帝到孔子是文明文化集大成者，並不是原道。源理，故稱述而不作。只是陳述前人成果而已。世人稱儒教與佛教道教耶穌教並列，是悟道之體系。而世人所知僅此而已。
今天論紫薇聖人的價值，是紫薇聖人在我們這個時代裡真實存在，而世人不明事理，要求聖人這樣那樣的標準認為今世聖人如以前聖人存在方式存在於今世之間。這些語言和想法在龍華經，東方經及格庵遺錄中都已經明確點明今世世人的種種想法和做法，所以不足為怪，見怪不怪了。於是有罵的有咒的有希望理想化的，有神聖化的，有汙衊化各種醜惡嘴臉盡顯於網路之間，形著於紙筆之間。
說句實在話，世人只是論並不知道今世聖人以何種方式存在，並不知道什麼是真實聖人之狀態。並不理解聖人這個概念的含義，更不知今世聖人因什麼是聖人。只是茫茫人海中之中隨波逐流之輩的胡言亂語。而在古經典中，已經點明，但世人不求深解自以為處在網路化時代裡，處在新社會中自己勝過古代聖人都想爭個名頭以為好玩。對人類對世間並無任何益處，只是空然錯過這個神奇而真實的聖人時代。自己不覺，自誤不覺，自毀不覺。到頭來空空如也。不論學術界有多大成就，不論大師們有多牛，不論網路巨頭有多大有多能都只是自誤自娛樂而已。這些都是歷史洪流，隨時而至，隨世而失。歷史就是這樣演化的，人們弄不懂聖人是什麼意思，而枉談聖人之價值，人們更不懂天人合一而枉談天人合一之境界，人們不懂河圖洛書為何物而枉談河洛文明，這些世人不明白還自談自論聖人價值幾何？
今世聖人價值是直抵河洛文明大道之源頭，承接五千年河洛文明大道而繼往開來，這是聖人之源頭，故稱列聖人姓號。而世人皆以為如耶穌如佛祖如老子如孔子之流誤盡世人，誤導世人心。而網路間還有自稱者不絕於耳，前赴後繼。
河洛文明大道五千多年不斷，在今世中罷幾千年之爭執，而重新立於世界文明之上，曰世界從此新文明，世界之重生。重生，是重新來過，並不是以前河圖洛書的形式，而是河圖洛書原有的境界。故劉基講元頭教，一元初始永珍更新，源頭之教義。不止是聖之源頭，亦是精神文明信仰體系之源頭教義，亦是萬教之源頭教義。是聖人誕生的標誌。是諸聖所公認的標準。故稱萬教歸宗，萬教歸一。此聖何以估價？世人荒唐不自量力。故劉基講億萬年歌康哉！之感之嘆。述此世人可明否？
不要說今世之人亂評紫薇聖人，古人就不評論聖人價值？這個問題幾千年間一直爭論不休，在孔子至今從未間斷。人類試圖接開這層面紗。為什麼？孔子刪削古代經書為世間傳承文化尊稱聖人，孟子稱亞聖。這都是世人的認為。從三皇五帝到孔子是文明文化集大成者，並不是原道。源理，故稱述而不作。只是陳述前人成果而已。世人稱儒教與佛教道教耶穌教並列，是悟道之體系。而世人所知僅此而已。
今天論紫薇聖人的價值，是紫薇聖人在我們這個時代裡真實存在，而世人不明事理，要求聖人這樣那樣的標準認為今世聖人如以前聖人存在方式存在於今世之間。這些語言和想法在龍華經，東方經及格庵遺錄中都已經明確點明今世世人的種種想法和做法，所以不足為怪，見怪不怪了。於是有罵的有咒的有希望理想化的，有神聖化的，有汙衊化各種醜惡嘴臉盡顯於網路之間，形著於紙筆之間。
說句實在話，世人只是論並不知道今世聖人以何種方式存在，並不知道什麼是真實聖人之狀態。並不理解聖人這個概念的含義，更不知今世聖人因什麼是聖人。只是茫茫人海中之中隨波逐流之輩的胡言亂語。而在古經典中，已經點明，但世人不求深解自以為處在網路化時代裡，處在新社會中自己勝過古代聖人都想爭個名頭以為好玩。對人類對世間並無任何益處，只是空然錯過這個神奇而真實的聖人時代。自己不覺，自誤不覺，自毀不覺。到頭來空空如也。不論學術界有多大成就，不論大師們有多牛，不論網路巨頭有多大有多能都只是自誤自娛樂而已。這些都是歷史洪流，隨時而至，隨世而失。歷史就是這樣演化的，人們弄不懂聖人是什麼意思，而枉談聖人之價值，人們更不懂天人合一而枉談天人合一之境界，人們不懂河圖洛書為何物而枉談河洛文明，這些世人不明白還自談自論聖人價值幾何？
今世聖人價值是直抵河洛文明大道之源頭，承接五千年河洛文明大道而繼往開來，這是聖人之源頭，故稱列聖人姓號。而世人皆以為如耶穌如佛祖如老子如孔子之流誤盡世人，誤導世人心。而網路間還有自稱者不絕於耳，前赴後繼。
河洛文明大道五千多年不斷，在今世中罷幾千年之爭執，而重新立於世界文明之上，曰世界從此新文明，世界之重生。重生，是重新來過，並不是以前河圖洛書的形式，而是河圖洛書原有的境界。故劉基講元頭教，一元初始永珍更新，源頭之教義。不止是聖之源頭，亦是精神文明信仰體系之源頭教義，亦是萬教之源頭教義。是聖人誕生的標誌。是諸聖所公認的標準。故稱萬教歸宗，萬教歸一。此聖何以估價？世人荒唐不自量力。故劉基講億萬年歌康哉！之感之嘆。述此世人可明否？